1 . 《吕氏春秋》记载：“微子启虽长，系庶出，不得立；纣王虽幼，以嫡立。”材料反映了

A．宗法制的基本法则	B．财产继承的原则
C．任人唯才的要求	D．兄终弟及的传统

2 . 有研究者指出在中国古代，血缘是政治权力与国家产生的根源，当至高无上的神权、政权产生后又反过来剥离部分成员的血缘关系并减低其作用，促使社会阶层的分化，这说明

A．儒家思想植根于久远的历史传统

B．血缘与政治秩序建构的对立统一

C．血缘关系是等级分化的基础

D．家国一体政治架构的社会合理性

3 . “中国梦”是实现中华民族的伟大复兴，这是中华民族近代以来来最伟大的梦想……国家好，民族好，大家才会好。在古代，把“国”与“家”密切结合起的制度是

A．王位继承制

B．分封制

C．君主专制

D．宗法制

4 . 周朝规定同姓不婚，贵族们力图通过婚姻关系的血缘纽带，与异姓贵族建立宗法伦理关系。其根本目的是

A．维护统治稳定

B．监督周王权力

C．巩固宗法制度

D．扩大统治疆域

5 . 明清以来，在聚族而居的村庄宗族势力比较强大，雍正四年（1726年），清政府专门规定这些村庄可以不编保甲，以宗族组织来代行保甲之职。同时，授予族长族中承嗣权、教化权、经济裁处权、治安查举权、对族人的生杀权等各项权力。这说明

A．清朝初年政府地方控制能力有限

B．封建社会家国同构色彩的具体体现

C．宗族组织成为合法的地方行政机构

D．族权开始成为政权控制的依靠力量

6 . 商周时期，以祭祀先祖的宗庙为中心，国（族）人聚集而居，以全族中辈分最高、与直系祖先的血统关系最近亲的子弟构成王族，聚集于宗庙近旁的王室区。所有同祖（族）人均居住在城邑之内，分别由宗庙中心散布到外围区域。这一现象反映出

A．宗法观念影响社会生活

B．城邑布局体现皇权至上

C．古代城市功能划分明显

D．家族经济决定政治地位

7 . 《中国人史纲》中说：“封建制度最重要的问题是权力的继承……但父亲遗留下来的如果是一个不能均分的宝座，或是一个不能均分的世袭爵位，只能由一个儿子继承时，问题就发生了。必须有适当的方法解决，才可以保持国家和家族的完整。”西周时“适当的方法”是指

A．分封制

B．宗法制

C．世袭制

D．禅让制

8 . 在西周《盠驹尊》铭文中，有贵族自称是周天子的“旧宗小子”，在“对扬”（答谢、颂扬之意）天子的宠遇时说：“万年保我万宗！”在《盠方彝》铭文中又说：“万年保我万邦。”据此可知

A．宗法关系已成为西周执政基础

B．血缘关系对国家统一的重要性

C．宗法与礼乐制度的紧密关系

D．家国同构是统治者的政治诉求

9 . “家国同构”是中国古代封建社会的重要特征，下图是某学者绘制的中国古代社会结构图，同构效应正好刻画了宗法家族是国家政府功能的延伸。就此推断画横线处的内容是

A．科举制度地主经济

B．官僚政治地主经济

C．专制皇权商品经济

D．封建割据商品经济

10 . 王国维在《殷周制度论》中说：“然所谓‘立子以贵不以长，立嫡以贤’，乃传子法之精髓，当时虽未必有此语，固已用此意矣。盖天下之大利莫如定，其大害莫如争。任天者定，任人者争。”这表明

A．立嫡以长加强了对地方控制

B．贵族统治有利于政治垄断

C．宗法传子有利于社会的稳定

D．宗法制有利于选拔优秀官员