2 . 《诗经·周颂》中的祭文有谓：“维天之命，於穆不已。於乎不（丕）显，文王之德之纯。假以溢我，我其收之。骏惠我文王，曾孙笃之。”这反映了当时的政治文化。下列各项中，对此解读正确的是

A．中央集权政治制度开始出现	B．强调血缘关系维护政治联系
C．“家天下”的制度因此形成	D．官僚体制成为当时社会主宰

3 . 宗法制是西周政治制度的重要组成部分。在西周的封国―楚国的宗法体系中，处于大宗地位的是

A．周王

B．楚国国君

C．卿大夫

D．士

4 . 《左传·昭公七年》载：“单献公（春秋单国国君）弃亲用羁（寄客）。”结果单襄公、单顷公的族人杀掉单献公而另立单成公。这反映出春秋时期

A．宗法制度已经名存实亡	B．官僚政治已经取代贵族政治
C．人们对血缘关系的认同	D．宗法性家臣保持了政治稳定

5 . 在中国古代社会，“国”和“家”对统治者而言是紧密相连的。从政治角度看，古代社会中“国”和“家”的重要联结点是

A．禅让制

B．察举制

C．郡县制

D．嫡长子继承制

6 . “家国同构”是中国古代封建社会的重要特征，下图是某学者绘制的中国古代社会结构图，同构效应正好刻画了宗法家族是国家政府功能的延伸。就此推断画横线处的内容是

A．科举制度地主经济

B．官僚政治地主经济

C．专制皇权商品经济

D．封建割据商品经济

7 . 阅读下列材料，回答问题。

材料一   《荀子·儒效篇》记载：“（周公）兼制天下，立七十一国，姬姓独居五十三人。”下面是根据这一资料设计的示意图

材料二   下图是大宗、小宗示意图

（1）根据材料一，你认为西周在分封对象上有什么突出特点？列举出几个这样的封国。
（2）材料二反映出西周的宗法制有哪些特点？
（3）你认为后世统治者能否仿效西周的宗法分封制治国？说明理由。

8 . “（周）武王追思先圣王，乃褒封神农之后于焦（地名），黄帝之后于祝，帝尧之后于蓟，帝舜之后于陈，大禹之后于杞。于是封功臣谋士，而师尚父为首封，封尚父于营丘，曰齐。封弟周公旦于曲阜，曰鲁。”（《史记周本纪》）下列对该材料的理解与史实不相符的是

A．周武王分封诸侯以巩固统治	B．姬姓贵族在分封对象中仅占少数
C．先代贵族和功臣也受到分封	D．武王认为姜尚是灭商的最大功臣

9 . “参天之木，必有其根；怀山之水，必有其源。”近年，一些地方为弘扬传统文化推动经济发展，根据本地历史文化举办寻根祭祖活动。这种习俗源自（ ）

A．宗法制	B．禅让制
C．分封制	D．郡县制

10 . 《说文解字》中说：“宗，尊祖庙也。”这说明维系宗法制的纽带是

A．血缘关系

B．财产制度

C．宗教信仰

D．地域联系