1 . 西周确立了嫡长子继承的原则即父死子继、先嫡后庶、以长不以贤。但天子常常以“贤者不绝世”为名，选拔一些贤人后裔辅佐天子，“王者继位，先封贤者”。这一做法（     ）

A．有利于政治秩序的稳定	B．加强中央对地方的管理
C．表明官僚政体已经确立	D．使得选官制度彻底变革

2 . 公元前334年，魏惠王和齐威王订立盟约，互相称王，公元前325年，蔡阁君主秦惠文王也自立为王。公元前323年，魏国、韩国、赵国、燕国和中山国进行了五国相王。这反映了当时

A．礼乐制度不复存在	B．诸侯间矛盾得以解决
C．分封制度遭到破坏	D．贵族阶层被官僚取代

3 . 春节是中华民族阖家团聚的传统节日。在“家国一体”的古代社会中，中华民族就已形成了重血缘、重亲情的观念。其制度源头是

A．分封制

B．郡县制

C．宗法制

D．王位世袭制

4 . 有学者认为：中国传统社会结构的特征主要有家天下的延续、封国制度不断、家族制度长盛不衰和家国同构。形成这些特征的制度因素主要是

A．宗法制

B．分封制

C．郡县制

D．郡国并行制

5 . 西周时“通过严格区分血缘关系的嫡庶亲疏，建立了森严的上下、长幼、尊卑、贵贱等级秩序，并使之长期有条不紊地保持下去”的制度是

A．世袭制

B．禅让制

C．分封制

D．宗法制

6 . 今年是新中国成立70周年。国庆大阅兵令国人振奋，感受国家的强大，增强民族自豪感“家是最小国，国是千万家”。中国古代家国同构的共性，成为国人深层次的文化心理密码。这种现象与下列哪一制度相关

A．禅让制

B．世袭制

C．宗法制

D．分封制

7 . 有学者认为，“从某种程度上说，天子即天下之大宗，诸侯即一国之大宗。同姓诸侯相当于天子之小宗，异姓诸侯则通过婚姻，与天子维护甥舅之亲，全国近似于一个大家庭”。这一观点反映中国早期国家制度

A．血缘政治与官僚政治相结合

B．神权与王权相结合

C．家国一体的国家政治结构

D．最高统治集团权力趋向集中

8 . 宗法制中嫡庶尊卑关系的区分，不仅决定着王位继承者，也决定着主持家庭事务的最终裁决者。据此可知，宗法制中政治权力分配的依据是

A．血缘亲疏

B．财产多寡

C．辈分尊卑

D．事务大小

9 . 每逢节假日，歌曲《常回家看看》总会勾起我们的思乡情愫。子女要经常回家看望父母，影响我们这种行为观念的古代政治制度完善于

A．夏

B．商

C．西周

D．秦朝

10 . “它与中国姓氏有着直接的关系……这是一种以父系血缘关系亲疏为准绳的遗产继承法。”“它”是指

A．分封制

B．宗法制

C．礼乐制度

D．皇帝制度