1 . 《礼记・丧服传》中记载：“诸侯之子（非嫡长子）称公子，公子不得称（祭祀）先君；公子之子称公孙，公孙不得祖（祭祀）诸侯。此自卑别于尊者也。”材料中的规定主要体现的是

A．宗法制

B．分封制

C．内外服制

D．世袭制

2 . 西周初期，在商代宗族制度基础上，统治阶级内部确立了“立子以贵不以长”“立嫡以长不以贤”的两条原则。其意在

A．消除商朝政治的影响	B．确保周王室王权至上
C．消除周王室内部矛盾	D．维护统治秩序的稳定

3 . 下表所示为西周初期和中期同姓公卿与异姓公卿(有姓氏可考)的占比情况。这一变化反映了

A．家国一体观念得到发展	B．周王室宗族威胁到中央集权
C．西周国土拓展,井田制得到发展	D．分封制规模的缩小

4 . 《吕氏春秋》记载：“微子启虽长，系庶出，不得立；纣王虽幼，以嫡立。”材料反映了

A．财产继承的原则	B．兄终弟及的传统
C．任人唯才的要求	D．宗法制的基本法则

5 . 有学者在评论我国古代某一政治制度时指出,它对于减少政治继承中的冲突、维护君主专制制度的稳定有序具有不可替代的作用,同时也符合儒家思想的家族本位观念和最低政治目标。该政治制度是

A．嫡长子继承制	B．中央集权制度
C．王位世袭制	D．宗法分封制

6 . 《左传·桓公二年》记载：“天子建国，诸侯立家，卿置侧室，大夫有贰宗，士有隶子弟，庶人工商各有分亲，皆有等衰（cui）。”材料反映的信息不包括

A．分封制与宗法制结合	B．政权与族权结合
C．金字塔型的等级结构	D．大小宗分工明确

7 . 殷墟甲骨卜辞中商王称死去的父王为“帝”，而不称旁系先王为“帝”，帝即“嫡”字之前身。卜辞中还有“介子”“介兄”“介父”“介母”等称谓，“介”有“副”义，与“庶”义相近。这一现象说明

A．历史传统推动宗法制的发展	B．君权神授源于甲骨卜辞
C．古代王权与神权结合很紧密	D．君主专制促成祖先崇拜

8 . 从整个中国历史的角度看，西周作为短暂的一瞬消失了，但创始于斯的宗法组织和宗法结构并没有随之在政治制度上一起消失。自秦以后的中国封建社会，承袭了宗法观念和宗法传统，使中国封建政治呈现出诸多特征，这些特征又都具有浓厚深刻的宗法色彩。对此的正确理解应是，西周宗法

A．不断地改变了中国历史发展方向	B．为中国封建社会确立了行为规范
C．所维护的分封制度历史影响深远	D．深刻影响封建社会政治制度发展

9 . 2017年4月5日,西省人民政府公同国务院有关部门联合承办的“乙未年请明公舞年黄帝典礼在陕西省黄酸县桥山黄帝隆重举行,”下列与之相关的我国古代政治制度是

A．禅让制

B．宗法制

C．分封制

D．郡县制

10 . 《史记》载：“（鲁）武公九年春，武公与长子括，少子戏，西朝周宣王。宣王爱戏，欲立戏为鲁太子。”虽有大臣劝阻，但“宣王弗听，卒立戏为鲁太子。”周宣王此举

A．体现了君主专制的强化	B．有利于中央集权的巩固加强
C．推动了分封制走向瓦解	D．冲击了贵族内部秩序的平衡