1 . 以周公等为代表的西周贵族认为“天”或“上帝”不是哪一族的祖先神，而是天下各族所共有的神，他们大肆宣扬“惟命不于常”“天命靡常”和“皇天无亲，惟德是辅”。西周贵族的宣传

A．旨在为新政权的合理性制造舆论

B．强化了西周时期的等级秩序

C．有利于当政者实现权力高度集中

D．表明西周政治受到儒家影响

2 . 《史记・鲁世家》记载：鲁国从周公到顷公的三十四任君主中，第四任君主为第三任之弟，第六任为第五任之弟，其通过弑杀得以登上君位，第八任为第七任之弟。第十任为第九任之弟。第十八任为第十七任之弟。其余皆为父死子继。这表明当时鲁国

A．政治局势日趋动荡

B．贵族间的矛盾缓和

C．有违宗法制的核心

D．兄终弟及成为趋势

3 . 据《战国策》记载，齐相孟尝君曾被废归薛邑。后来齐王又希望他“顾先王之宗庙”，暂且回国执掌政务，孟尝君则提出“请先王之祭器，立宗庙于薛”。宗庙落成后，孟尝君安心了，这说明

A．分封制与宗法制互为因果关系

B．宗法观念得到进一步巩固

C．诸侯王和卿大夫权力相互制约

D．宗法制度有利于安全保障

4 . 某古书记载，“君王自命‘天子’，龙种高贵，君王驾崩，君统不辍，由其嫡长子自然承袭，如是者不绝。父家长在家庭内是一把手，君王是国家一把手，是全国子民之严父，且各级地方政权之首脑亦被视为‘父母官’。”该材料所表达的主旨是

A．君权神授，皇位世袭

B．强干弱枝，中央集权

C．君父同伦，家国同构

D．男女平等，均可做官

5 . 下图为宗法制与分封制的关系示意图，以下选项是关于分封制与宗法制关系的说明，其中最为适当的是

A．周天子为晋国大宗，晋国内部再分封诸国也以周天子为大宗

B．齐国国君是齐国内部诸国的大宗，周天子则为其小宗

C．周天子是包括鲁国在内各封国的大宗，燕国国君则是燕国内部诸国的大宗

D．周天子为一族，燕国另为一族，在宗法上，二者并无关系

6 . “殷代氏族是政治社会共同体，有土地、有人民，相当独立自主，他们和殷王室不一定共同具有高度的认同意识。即使是殷王后裔之族，也有些人认为武王革命不过意味着换了一位共主，无所谓亡国之痛。他们愿意归顺周人，小邦周也乐于接纳。”为了避免上述情形发生，“周人”的对策是

A．制定礼制，规范贵族的行举

B．实行宗法制，强调“家国一体”观念

C．制定律法，惩戒贵族的失范

D．实行井田制，确立“土地国有”观念

7 . 历史解释是以史料为依据，以历史理解为基础，对历史事物进行理性分析和正确评判。基于下列史料可以得出的历史解释是

A．封邦建国，众星捧月

B．兼并不断，局部统一

C．宗法破坏，贵族内讧

D．王室衰微，诸侯混战

8 . 子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。”下列选项体现孔子“从周”原因的是

A．分封制度，天下归帝

B．宗法制度，天下归嫡

C．郡县制度，天下归私

D．礼乐制度，天下归贤

9 . 隋唐以前，政府规定，“兄弟均分”和“子承父分”是标准的财产继承原则，唐中期以后，在室女、出嫁女、归宗女对户绝财产已有一定的继承权，且在无宗室继承人的情况下，遗嘱继承人已具有高于其他继承人的资格。这种变化反映了

A．宗法血缘关系的根深蒂固

B．商品经济冲击家庭伦理

C．国家对财产私有权的保护

D．均田制度已经难以为继

10 . 有史学家认为西周社会与商朝一样，仍是由贵族、平民、奴隶三大阶级构成的。与商代不同的是，西周贵族内部有更细的等级划分，等级的色彩尤其明显。”对这种现象的原因合理的解释是

A．分封制使周王处于天下共主的地位

B．宗法制进一步细化了西周贵族等级

C．世袭制造成了贵族把持政权的局面

D．神权与王权的结合神化了西周王权