1 . 《论语学而篇》第六条“弟子入则孝，出则梯，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”的文义，列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范。这说明先秦宗法制

A．孕育了家国天下的文化情怀	B．构建了中央集权的政治传统
C．凝聚了多元一体的民族格局	D．构筑了爱有差等的社会秩序

2 . 西周根据血缘的亲近、高贵确定继承人，并使之成为后世的垂范，这种对继承人的“唯一”指向目的是避免权力争斗。材料表明

A．宗法制旨在稳定统治	B．分封制有利于规避争斗
C．周代制度为后世沿用	D．周代统治长期动荡不安

3 . 周代社神为禹，谷神为稷，不仅将周人的祖先神“后稷”定为了国家神，而且让分封的无论是同姓还是异姓诸侯国，都作为共同的“神”进行祭祀。这一做法旨在

A．确立周王共主地位	B．建立统一的宗教体系
C．提高文化信仰认同	D．强化周政权的合法性

4 . 宗法制造成西周“家天下”的局面和魏晋时代“公门有公，卿门有卿”的门阀政治，至明清之际，它为徽商提供血缘网络、商帮、会馆、人力、财力，是徽商成功的重要因素。这表明宗法制

A．血缘关系逐渐被取代	B．强化了专制主义中央集权
C．推动着社会不断进步	D．具备丰富的政治、社会功能

5 . 古代建筑作为承载人类文明的物质载体，是古代政治、经济、社会习俗等方面的反映。我国北方四合院一般依东西向的胡同而坐北朝南，基本布局是分居四面的北房、南房和东、西厢房，四周再围以高墙形成四合，开一个门。依照古代宗法礼仪观念长辈应居住在

A．东厢房

B．西厢房

C．北房

D．南房

6 . 《诗经》云:“大邦维屏，大宗维翰（栋梁），怀德维宁，宗子维城。……敬天之怒，无敢戏豫。敬天之渝，无敢驰驱。”对此理解正确的是

A．西周一定程度上吸取了商朝灭亡的教训	B．此篇最有可能出自《风》
C．全面体现了中国古代政治制度的特点	D．主旨是坚持嫡长子继承制

7 . 周太王（文王祖父）舍长子太伯而立少子季历，文王舍长子伯邑考而立次子姬发；武王生前欲传位周公，因周公辞让加之管叔、蔡叔（皆武王弟）等人反对，不得已而立孺子诵（是为成王）。这说明当时

A．分封制度需进一步完善	B．王位继承制度尚未成熟
C．贤能成为选择继承人的主要标准	D．兄终弟及继承方式退出历史舞台

8 . 有学者认为，周平王东迁以后，王政衰微，霸政迭兴，甚至“陪臣执国命”。然而，这既不能证明西周分封制造成了城邦民主制，也不能证明专制程度的减弱。相反，正是经过春秋战国时期的争霸战争，中国的君主专制达到了一个新的发展阶段。该学者认为西周时期

A．君主专制制度业已形成	B．经历过城邦民主制阶段
C．分封制不利于国家统一	D．中央集权制度初步确立

9 . “春秋时代灭国在六十以上，但其中大部分是以夷灭夏，和以夏灭夷。诸侯国之间相灭的只占少数，姬姓国相灭的例子更是少数。而在列国内部，大夫固然有时逐君弑君，却还要找一个比较合法的继承者来做傀儡。”材料中的这种现象最能反映（   ）

A．春秋时期夷、夏之间矛盾尖锐、战争频繁

B．宗法制仍是春秋时期维系政治秩序的基础

C．春秋时期分封制已经开始逐步地走向崩溃

D．三纲五常的伦理观念在春秋时期已经确立

10 . 《礼记》中说：“人道亲亲也，亲亲故尊祖，尊祖故敬宗，敬宗故收族，收族故宗庙严，宗庙严故重社稷，重社稷故爱百姓。”材料主要说明(　　)

A．主张实行宗法制	B．指出尊敬祖宗是人的本性
C．强调统治阶级要实行“仁政”	D．指出宗法制对于巩固统治的意义