1 . 战国前，“百姓”是对贵族的总称；战国以后，“百姓”成为民众的通称。导致这变化的主要原因是

A．分封制的加强

B．宗法制的衰落

C．郡县制的实行

D．贫富差距的扩大

2 . 夏、商王位的传承中，既有父子相传，又有兄终弟及，而周代则强调“嫡长子继承制”。这一变化从本质上说明了

A．宗法观念开始出现

B．宗法体系逐步完备

C．贵族政治走向衰落

D．官僚政治正式确立

3 . 汉语中“父子”“婆媳”“君臣”“将士”“男女”“父母”“夫妻”等，这些称谓的组成尽管都是并列关系，但是不能把其顺序颠倒，比如“君臣”不能说成“臣君”，“父母”也不能说成“母父”。该现象体现的实质问题是

A．汉语语法单一，缺乏变化

B．严格的尊卑贵贱宗法观念

C．男性占据社会主导地位

D．专制主义中央集权的影响

4 . 周灭商后，将商人的至上神上帝，转换为天，周王是天的嫡长子，称天子，是诸侯的领袖，天子不必再通过自己的祖先，而是可以直接祭天、向天祈祷，这一变化反映了

A．王权开始高出神权	B．最高执政者权力提高
C．血缘纽带渐趋松弛	D．“家天下”格局开始动摇

5 . 战国以前，“百姓”是对贵族的总称；战国以后，“百姓”成为民众的通称。导致这一变化的主要原因是

A．分封制的加强

B．宗法制的衰落

C．郡县制的实施

D．井田制的推行

6 . 西周以前没有关于人质的记载，东周常有宗族之子做人质的情况，如“周郑交质”。秦始皇也是“庄襄王为秦质子于赵”时，“见吕不韦姬，悦而取之”所出。这种变化反映出

A．宗法制已难以为继

B．王室权威荡然无存

C．社会秩序正在转型

D．诸侯争战，民生困苦

7 . 《左转·僖公》记载：“冬，（鲁禧公和晋文公等）会于温，讨不服也。卫侯与元咺（卫国大夫）讼……卫侯不胜……元咺归于卫，立公子瑕。”材料表明

A．分封制的仪式发生重大变化	B．诸侯争霸战争受到有效遏制
C．礼乐制与等级秩序得到强化	D．宗法分封制度遭到严重破坏

8 . 春秋时代盛行盟誓活动，有周王与诸侯间的盟誓、诸侯间的盟誓，也有卿大夫间的盟誓。盟誓时往往举行庄严的仪式，杀牲歃血，宣读盟辞，并记录为盟书作为相互约束的依据。这主要反映

A．分封制的仪式发生重大变化

B．诸侯争霸战争受到有效遏制

C．礼乐制与等级秩序得到维护

D．宗法分封制度遭到严重破坏

9 . 西周孝的对象为祖先考妣（不包括健在的人），孝的形式是祭祀，以不断强化祖先权威和同出一祖意识，达到“以藩屏周”的目的。至春秋，孔子倡导的孝的基本形式是侍奉父母，将孝下移至庶人，为人子者都是孝的主体。这种变化反映出

A．礼乐制度瓦解	B．小农经济的确立
C．宗法制走向崩溃	D．儒家学派的创立

10 . 下图所示是台湾某教科书对历史上某个时期社会变化的描述，该时期是

A．夏商西周	B．春秋战国
C．秦汉三国	D．两晋南北朝