1 . 家谱是以记载一个血缘家族的世系与事迹为主要内容的史类文献，研究这类文献可以佐证的政治制度是

A．禅让制度

B．宗法制度

C．分封制度

D．郡县制度

2 . 国学大师王国维用“任天者定，任人者争；定之以天，争乃不生。”解释西周宗法制。这里的“天”是指（     ）

A．确定继承人选的天子	B．表现自然主义的天道
C．决定嫡庶身份的天命	D．辨别是非善恶的天理

3 . 《说文解字》解释说：“宗，尊祖庙也。”即宗法制的“宗”本意是指宗庙，可见西周宗法制是以什么关系为纽带

A．财产	B．血缘
C．信仰	D．地域

4 . 下图反映的是周朝的政治制度及其关系，有关说法错误的是

A．宗法制和分封制互为表里

B．宗法制以嫡长子继承制为核心

C．通过分封制，建立起森严的等级序列

D．整套制度维系奴隶主正常统治，保证了社会性质的平稳转型

5 . 祭祀祖先是中国古代社会的一种民间风俗。江西乐安流坑村是江南地区具有代表性的聚族而居的封建宗族组织，保存了较为完整的祠堂祭祀习俗和历史文化遗迹。追根溯源，上述现象与下列哪种制度中有密切关系

A．井田制

B．分封制

C．宗法制

D．郡县制

6 . 钱穆认为“周部族融入，把中国文化规模摆出，大体确定，后来虽有不断的吸引融合，但我们已有了一个重心，以后都是内容的充实和边缘的扩充而已”。其中对“重心”的理解正确的是

A．宗法制

B．分封制

C．郡县制

D．行省制

7 . 2006年4月19日，中国国民党荣誉主席连战在福建省漳州龙海马崎村举行了盛大的祭祖仪式。这种认祖归宗的情结源于古代的

A．宗法制

B．分封制

C．郡县制

D．井田制

8 . 在近代史学大师王国维看来，周革殷命是一次非常重要的鼎革，“中国政治与文化之变革，莫剧于殷、周之际”。下列从制度文化的角度历数殷周鼎革的“剧变”的有
①封邦建国
②加强中央集权
③嫡长子继承制
④百家争鸣

A．①②④

B．①③④

C．①③

D．②④

9 . 2008年8月14日，中国国民党主席吴伯雄偕夫人来到祖籍地福建省永定县下洋镇思贤村，举行祭祖仪式并祭扫祖墓。 2000年11月，吴伯雄借赴龙岩参加世界客属恳亲大会之机首次返乡祭祖，时隔8年，他再次踏上了家乡的土地。这种尊宗敬祖的习俗源自于中国古代的 （       ）

A．分封制

B．宗法制

C．世袭制

D．禅让制