1 . 关于启的继位，古书中有不同记载。《史记·夏本纪》写道：“益（禹晚年培养的接班人）让帝禹之子启。”《战国策·燕策一》记载：“启与支党攻益，而夺之天下，是禹名传天下于益，其实令启自取之。”对此理解正确的是（     ）

A．野史记载没有可信性	B．年代久远的文献不具备史料价值
C．历史记载具有复杂性	D．历史结论无法确定

2 . 关于启的继位，《史记夏本纪》写道：“益（禹晚年培养的接班人）让帝禹之子启。”而《战国策·燕策一》则记载：“启与支党攻益，而夺之天下，是禹名传天下于益，其实令启自取之。”出现上述不同说法，理解错误的是（     ）

A．禅让制在禹的时代仍有很大影响

B．《史记》的记载比《战国策》更可信

C．从禅让制到世袭制的转变过程并非一帆风顺

D．历史叙述本身是兼具主观性和客观性的复杂过程

3 . 《史记·夏本纪》曰：“益（禹晚年培养的接班人）让帝禹之子启。”《战国策·燕策一》也记载：“启与支党攻益，而夺之天下，是禹名传天下于益，其实令启自取之。”以上关于启继位的不同记载。主要说明了（     ）

A．历史文献不能全信	B．历史记载错漏明显
C．对历史事件所持立场不同	D．对启夺权方式理解有异议

4 . 《史记·夏本纪》写道：“益（禹晚年培养的接班人）让帝禹之子启。”《战国策·燕策一》记载：“启与支党攻益，而夺之天下，是禹名传天下于益，其实令启自取之。”对这两段记述理解最准确的是（     ）

A．王位世袭制取代禅让制	B．宗法制度早在夏朝就遭破坏
C．益主动将王位让给了启	D．史料记录有出入历史无结论

6 . 关于禹死后的权力继承，有不同的说法。《史记》记载禹晚年将王位禅让于益，“启与友党攻益而夺之天下”。成书于战国的《竹书纪年》则记载禹传王位于启，益干启位，启杀之”。要对这两则史料进行辨析，下列说法正确的是（     ）

A．《竹书纪年》的时间比《史记》早，其说法更可信

B．《史记》在史学界地位更高，其说法更真实可信

C．《竹书纪年》在宋代散佚后重新搜集整理，没有史料价值

D．需要搜集更多其他的史料，与这两则史料进行比较研究

7 . 《礼记》载：大道之行也，天下为公，选贤与能，……是为大同，今大道既隐，天下为家，……是为小康。一般认为标志着中国进入“天下为家”时代的是（     ）

A．炎黄部落联盟建立	B．夏朝建立
C．春秋战国时代开始	D．秦朝建立

8 . 从“天下为公”到“家天下”的变化，我们认为是历史的进步，主要因为这一变化（     ）

A．开创了新的时代	B．说明华夏族开始形成
C．是生产力发展的结果	D．表明宗族关系的盛行

9 . 《礼记·礼运》记载：大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，……是谓大同。……今大道既隐，天下为家。下列遗址最有可能的是能体现从“天下为公”到“天下为家”的是（     ）

A．仰韶文化遗址

B．二里头遗址

C．殷墟遗址

D．红山文化遗址

10 . “今大道既隐，天下为家。各亲其亲，各子其子，货力为已”。（《礼记》）该材料体现的制度最早源于（     ）

A．夏朝

B．商朝

C．西周

D．秦朝