1 . 史料记载：“殷民六族”、“怀姓九宗”等原属于周王室的臣民，被分给鲁、卫、晋等，成为诸侯的臣民，但同时他们依然为周王臣民。原属诸侯、贵族之臣也普遍成为周王之臣。这改变了商代各地方国里的臣民只属于方伯所有，不为商王所拥有的局面。“王臣”范围的扩大

A．有利于周王天下共主的形成	B．逐步巩固了周王臣民的地位
C．强化了西周的中央集权制度	D．扩大了诸侯国君的统治范围

2 . 历史典故“烽火戏诸侯”讲述了诸侯国因信守义务，蜂拥而至孤王的故事。这一典故所反映的政治制度是

A．分封制

B．禅让制

C．王位世袭制

D．郡县制

3 . 如图是1963年出土于陕西宝鸡的西周早期青铜器“何尊”，尊内底铸有铭文122字，“唯武王既克大邑商，则廷告于天，曰：余其宅兹中国，自之乂（yi治理、安定）民”。材料中的“中国”指当时

A．统治的地域中心	B．汉文化影响范围
C．封建政权的称谓	D．中华民族的总称

4 . 西周王朝统治稳定后，周公决定在地处中原中心地带的洛邑建立新的都城。都城开建后，据说周公看到天下的诸侯纷纷响应王朝的号召前来参加筑城，非常高兴，说：“示之以力役且犹至，况导之以礼乐乎？”由此可见，周公决定修建洛邑的重要目的是

A．加强对中原地区有效控制	B．检验周王在诸侯中的权威
C．对殷商顽民进行严密监视	D．建立周王朝新的政治秩序

5 . 历史遗留下来的许多实物都是重要的史料。如图器物可以佐证的是

A．第一个国家政权的诞生	B．周天子天下共主的地位
C．中央集权制度正式确立	D．国家大一统局面的实现

6 . 周天子分封诸侯时要举行授土授民仪式，既要给受封者颁赐礼器以作凭证，又规定受封者应“以供王职”，“法则周公”，并将这些载入文告，公布于世。这一做法旨在

A．缓和周王与诸侯之间的矛盾	B．遏制诸侯国之间的相互攻伐
C．明确周王与诸侯的隶属关系	D．推动诸侯为周王朝开疆拓土

7 . 春秋时期，滕国国君曾担任“周之卜正”；陈国国君曾担任王室的“陶正”；郑国桓公、武公、庄公三代君主相继以左卿士之职任王室司徒；周桓王时，虢国国君忌父出任王室右卿士。下列各项中，对此解读正确的是
①宗法分封制度遭到破坏②贵族内部尚未形成严密的等级
③周王与诸侯存在臣属关系④各国卿大夫控制了封国的实权

A．③

B．④

C．②③

D．①④

8 . 周朝的东都洛邑（成周）既成，遂迁曾反对周朝的“殷顽民”于此；同时，封降周的商贵族微子于商朝故都宋地，以代殷商之后；封武王少弟康叔于纣都，成立卫国，赐以殷民七族；封周公长子伯禽以奄国旧地，成立鲁国，赐以殷民六族。西周的这些举措

A．扩大西周统治的社会基础	B．密切了分封制与宗法制关系
C．意在加强控制殷商旧势力	D．消除了商朝后代的反抗斗争

9 . “中国”与“中国人民”

材料一   “中国”一词最早出现于西周初年青铜器“何尊”。何尊有铭文122字，记述的是周成王继承周武王遗志，营建成周（今河南洛阳）之事。其中有“宅兹中国，自兹乂民”句，意思是“以此地（洛阳）作为天下的中心，统治民众”。

周成王时期的青铜器——“何尊”

大约成书于公元前5世纪的《尚书》在《梓材》篇中也记述了周成王继承周武王遗志，营建成周之事。文中有“皇天既付中国民越厥疆土于先王”句，意思是“上天既已把中国的臣民和疆土都付给先王”。这是“中国”一词最早出现在文献中。

材料二   就我所知，“中国人民”这一名称的提出，首先见于司马迁所写的《史记·货殖列传》。《史记》成书于公元前1世纪，就是说“中国人民”这一概念从提出到现在已有2000多年了。《货殖列传》所说的中国人民，实际上包含汉朝所设郡县内的各个民族。

——费孝通主编《中华民族多元一体格局》

（1）指出材料一所引两则史料的类型，并分析其价值。
（2）阅读材料一、材料二，分别指出“中国”与“中国人民”的含义。由此，你对中华民族的发展有何认识？

10 . “烽火戏诸侯”

“烽火戏诸侯”的典故出自《史记》，其中记载周幽王为取悦褒姒“数举烽火”而失信于诸侯，等到申侯与西夷犬戎来攻时，“幽王举烽火征兵，兵莫至。遂杀幽王骊山下。”家钱穆先生曾对此提出质疑：“诸侯兵不能见烽同至，至而闻无寇，亦必休兵信宿而去，此有何可笑？举烽传警，乃汉人备匈奴事耳。骊山之役，由幽王举兵讨申，更不需举烽。史公对此番事变，大段不甚了了也。”日本学者平势隆郎认为，“烽火戏诸侯”如果真实，“其前提是君主的权力发展到了足够强大的阶段。”另据清华大学藏战国竹简《系年》记载：“周幽王取妻于西申，生平王，王或（又）取褒人之女，是褒姒，生伯盘。褒姒嬖（受宠爱）于王，王与伯盘逐平王，平王走西申。幽王起师，回（围）平王于西申，申人弗畀（给），曾人乃降西戎，以攻幽王，幽王及伯盘乃灭，周乃亡。”

请你结合材料和所学，辨析“烽火戏诸侯”的真实性。