1 . 纣之同母三人，其长曰微子启，其次曰中衍，其次曰受德。受德乃纣也，甚少矣。纣母之生微子启与中衍时尚为妾，已而为妻而生纣。纣之父、纣之母欲置微子启以为太子，太史据法而争之曰：“有妻之子，而不可置妾之子。”纣故为后。太史依据的“法”是

A．号称为等级森严的分封制

B．以民主方式推选贤能的禅让制

C．以嫡长子为核心的宗法制

D．父死子继、兄终弟及的世袭制

2 . 王家范在《中国历史通论》提到：“（中国政制）达臻‘文明’一途，实应归功于西周的创制。……西周政治里显然有深厚的贵族色彩，而“共主”名义下的地方分权体制……与秦以后一统的君主“独制”格局泾渭分明。”下列对材料的解读正确的是
①西周的创制主要指实行分封制和宗法制
②西周的制度带有浓厚的血缘亲情，保留贵族色彩
③“共主”指西周实现了权力的高度集中
④秦以后的独制是指实行专制主义中央集权制度

A．①②③④

B．①②④

C．②③④

D．①③④

3 . 《左传》中介绍古代政治制度时说："王后无嫡，则择立长；王不立爱，公卿无私，古之制也。"这里"古之制"是指

A．等级制

B．宗法制

C．分封制

D．恩荫制

4 . “立嫡以长不以贤，立子以贵不以长。”为维护统治秩序，解决贵族之间的矛盾，西周实行了

A．禅让制

B．分封制

C．宗法制

D．郡县制

5 . 春秋时期，周宣王因不喜欢鲁国太子括而喜爱公子戏，便强令鲁武公改立公子戏为鲁国太子，这一行为

A．破坏了分封制

B．冲击了社会等级

C．违背了宗法制原则

D．瓦解了贵族政治

6 . 近年来，福建和台湾两岸的中华儿女定期地进行祭拜“妈祖”的大型民间活动“妈祖”文化现象与宗法制有密切关系，在宗法制中，大宗和小宗的关系是

A．既有家族等级关系，又有家族血缘关系

B．政治隶属关系

C．家族血缘关系

D．既有家族血缘等级关系，又有政治隶属关系

7 . 周朝通过血缘的亲疏，确立起一整套土地、财产和政治地位的分配与继承的制度是

A．分封制

B．宗法制

C．禅让制

D．礼乐制

8 . 柏杨在《中国人史纲》中把周王朝实行的某种制度称为“亲属等差递减制度”，并认为这一制度虽然不能断绝但至少成功地阻止或避免更多的明谋、流血和战争，它的力量影响中国社会达三千年之久。其评价的是

A．嫡长子继承制

B．王位世袭制

C．井田制

D．郡国并行制

9 . 《三字经》写道：“周武王，始诛纣，八百载，最长久。”这里提到的周朝的政治文化制度不包括

A．分封制

B．宗法制度

C．郡县制

D．礼乐制度

10 . 王国维《殷周制度论》中说：“商人兄弟相及，凡一帝之子，无嫡庶长幼，皆为未来之储贰，故自开国之初，已无封建之事。……周人即立嫡长，则天位素定，其余嫡子庶子，皆视其贵贱贤否，畴以国邑。……故殷之诸侯皆异姓，而周则同姓异姓各半。”下列表述与材料相符的是

A．分封制隐含导致国家分裂割据的因素

B．商朝正式确立嫡长子继承制

C．西周家国一体的伦理政治形成和完善

D．分封制是实行宗法制的基础