1 . 在先秦文献中，“母弟”一般是指国君或宗子的同母弟。在《春秋》《左传》《公羊传》等文献记载中，只有诸侯的“母弟”才被称为“弟”，异母弟则被称为“公子”。这主要是为了

A．强化宗法观念	B．维护母系权威
C．突出分封差别	D．体现礼乐教化

2 . 《中国人史纲》中说：“封建制度最重要的问题是权力的继承……但父亲遗留下来的如果是一个不能均分的宝座，或是一个不能均分的世袭爵位，只能由一个儿子继承时，问题就发生了。必须有适当的方法解决，才可以保持国家和家族的完整。”西周时“适当的方法”是指

A．分封制

B．宗法制

C．世袭制

D．禅让制

3 . 有学者认为宗法制兼备了政治权力和血亲道德的双重功能。一方面，宗族内部的等级系列和国家的行政系列合而为一，族权与君权结合，同族亲友辈分上的天然差别转化为政治支配与服从的关系；另一方面，不同辈分，不同阶层又出于共同的血缘，使大家在共同的祖先神灵面前团结起来。据此并结合所学，下列有关宗法制表述正确的是

A．按照嫡长子继承制，周天子成为天下唯一的大宗	B．宗族内部的等级制度实现了国家政治的垂直管理
C．祭祀共同的祖先成为维系政治稳定的首要前提	D．以血缘关系亲疏明确宗法等级，维护政治联系

4 . 甲骨文的发现使得殷商历史得以证实，它记载的商王世系继承中已出现类似“嫡”“庶”的词语，祭祀的对象有祖先和天帝、日、月等诸神，且祭祀祖先的规模和频率超过了其它神，还记载了商王与周边部族的一些礼节。这说明了商代

A．宗法制的雏形出现

B．重鬼事神的意识淡化

C．王位世袭制开始出现

D．形成严密的政治联系

5 . 清朝学者万斯大说：“古之时，诸侯之嫡长子为世子，嗣为诸侯；其余支庶之后，族类繁多，惧其散而无统也，因制为大宗小宗之法。”材料主要说明了          (       )

A．大、小宗都有血缘关系	B．诸侯的庶子都不能取得政治权力
C．各级政权被一家一姓所掌控	D．宗法关系是维系政权的纽带

6 . 西周时期，从政治上讲，一国无二君；从宗法上讲，一庙无二主。各级宗族成员，都要以各级“宗子”为中心，表示“尊祖”和“敬宗”。其目的是

A．宣扬“天无二日”

B．保证嫡长子地位

C．强化“尊祖敬宗”

D．维护“家天下”局面

7 . 西周宗法制规定了分封制的一些继承和传承方式，在所有的等级之中宗法制以嫡长子的利益为主要利益。据此可知，在宗法分封制下

A．诸子权争祸乱四起

B．礼乐征伐自长子出

C．君主权能相脱节

D．立子以长不以贵

8 . 嫡长子继承更深的含义是：从门当户对这一婚姻条件来看，正妻也基本意味着庞大的家庭关系和社会关系，嫡长子可以名正言顺地继承父母双方的关系网，因而是诸子中社会资源最丰富的。由此可知，嫡长子继承制

A．消除了贵族阶层的政治斗争

B．保证了王权的平稳过渡

C．有利于维护家族的利益

D．稳定了奴隶社会统治秩序

9 . 据《史记》记载，齐桓公帮助周襄王平定兄弟叛乱后于葵丘会盟诸侯，并借天子之名发布禁令：“……毋易树子，毋以妾为妻，毋以妇人与国事”，霸业达到顶峰。这一记载说明当时

A．儒家学说成为齐国正统思想

B．周王室依然具有极大的权威

C．旧的统治秩序得到一定维护

D．妇女社会地位遭到严重贬损

10 . 西周以血缘关系为纽带的宗法制，不仅是周朝分封制的基础，对后世也有深刻影响。这表现在

A．一夫多妻习俗长期延续	B．皇位继承“立嫡不以长”
C．诸子平等的财产继承权	D．婚姻中的“门当户对”