1 . 表

资料	出处
“文王孙子，本（宗）支（子）百世。”	《诗经·大雅·文王》
“大邦维屏，大宗维翰。”	《诗经·大雅·板》
“此令（意即好或善）兄弟，绰绰有裕。不令兄弟，交相为瘉（意为害）。”	《诗经·小雅·角弓》

据表可知，《诗经》（       ）

A．主张约束民众行为	B．深受宗法观念的影响
C．提倡削弱诸侯权力	D．对诸侯争霸进行劝导

2 . 西周宗法制规定天子、诸侯等职位，只有嫡长子才有资格继承，其他儿子则被分封为次一级的职位，即诸侯、卿大夫或士。这一制度旨在（     ）

A．构建完整的祭祀体系	B．适应周天子专制需要
C．维护统治集团的稳定	D．建立规范的礼制社会

3 . 周代实行“同宗者生相近,死相迫”的“族坟墓”制度。统治者及贵族死后葬在“公墓”中，根据等级和血缘关系进行族葬；平民死后葬在“邦墓”中，由“墓大夫”根据血缘关系进行族葬。这反映了周代（     ）

A．社会贫富差距明显缩小	B．丧葬礼制维护宗法血缘
C．以礼治国重视丧葬祭祀	D．贵族平民藩篱已被打破

4 . 台湾学者许倬云先生曾回忆道：“在家乡，新年、除夕、元旦、清明和冬至，都会祭祀祖先。我家自从抗战时期离家客居，先父直系祖先名讳先人挂轴，每逢年、节悬挂遥祭。我们弟兄迁移美国，每家也都有历代祖先名讳挂轴，至少在除夕和元旦会遥祭”。影响这种观念产生的制度是

A．内外服制

B．宗法制

C．分封制

D．乡里制

5 . 西周通过“大宗百世不迁，小宗五世则迁”这一规定，为家族组织内部的血缘亲属关系划定了限界，把五服以外的小宗排除在家族组织之外。由此可知，西周的这一规定

A．避免了宗族内部的冲突	B．有利于消除诸侯割据的威胁
C．巩固了宗主的特有权力	D．旨在维护统治集团内部稳定

6 . 商王仲丁去世后，商朝连续发生了争夺王位的斗争导致王朝衰落。而周朝在王位继承方面却相对稳定，这主要得益于

A．禅让制

B．礼乐制

C．宗法制

D．井田制

7 . 据统计,商代卜辞中祭祀祖先神的内容有一万五千多条,远远超过了祭祀自然神的数量。而这些祖先神往往是被神化了的商代先王先公。这说明

A．神权与王权相结合以巩固统治	B．崇拜祖先的宗法观念初露端倪
C．国家大事主要通过占卜来决定	D．先王先公权力地位的至高无上

8 . 西周时期，臣谏簋铭文中记载臣谏因为自己儿子已亡，就把同母弟引庸的长子倐（shū）上报邢侯和周王，令倐继承自己的职位。此现象说明

A．宗法制继承原则被破坏	B．宗法制度实际中更灵活
C．礼乐秩序开始出现松动	D．宗法制是分封制的基础

9 . 商朝甲骨卜辞中有女性主持出兵祭祀的记载：西周金文关于出兵祭祀的记载则全是男性担任主持。下列理解正确的是

A．西周的宗法制度较为完善	B．西周的礼乐制度更加规范
C．金文比甲骨文更具可信度	D．西周对军事活动更加重视

10 . 有学者指出：西周时代，大宗宗子如果没有亲生子，便需要从同族中收养族人之“支子”为自己的继承人，这便是宗法制度中的大宗“收族”现象。据此可知

A．大宗小宗可以相互补充	B．宗法制度逐渐走向完善
C．分封制是宗法制的基础	D．宗法制继承原则遭破坏