材料一 周王正妻所生之子称嫡子，其他妻室所生之子为庶子。周王的嫡长子、嫡长孙一系有继承王位的权利，称其为大宗。次子、庶子的后裔相对于大宗被称为小宗。而次子、庶子的嫡长子、嫡长孙于本支又是大宗，其次子、庶子之后裔又是小宗。以此类推，形成一个庞大的宗族网，小宗必须服从大宗。
——白钢《中国政治制度史》
材料二 至于周衰，人心未离而诸侯先叛，天子拥空名于上，而列国擅威命于下，因循痿痹（恶性循环），以至于移祚（改朝换代），谓非封建之弊乎？
——【明】张燧《千百年眼》
（1）材料一反映了西周时期的哪种制度？由材料分析，该制度的核心内容是什么？
（2）根据材料二并结合所学知识，指出“封建”所存在的弊端，后世是如何改进的？
材料一 西周灭商后，控制的地域西起今甘肃东部，东达海滨，北起今辽宁，南达长江。有的学者认为，由于技术性的因素，西周的中央政府不能有效地统治整个国家。在平定了一次严重的叛乱后，西周王室进行了大规模的“封藩建卫”：西周的统治者把统治的权力、权威和责任委任给属国，属国反过来效忠中央政府并向中央政府纳贡，提供军事支持。
——《中国历史·先秦卷》
材料二 宗族制度到了宋代乡村后不断完善，修宗谱、建宗祠、立族长、订族规较为盛行和完备。“每有纷争，最初由亲友乡老和解，不服则诉诸各房分祠，不服则诉诸叠绳堂。叠绳堂为一乡最高法庭，不服则讼官矣。”从宋之后，宗族习惯法以成文的形式表现出来。明清时期，家法族规和乡规民约得到官方的认可和批准，成为传统法律体系的组成部分。北大学者田成有认为：“宗族制，缘于礼，重血缘，建立在固有的民族文化土壤之上，与一定的生产力发展水平相适应，有其长期存在的合理性和有效性。”
（1）材料一所反映西周的政治制度是什么？有什么作用？
（2）材料二所反映西周的政治制度是什么？上述两种制度之间是怎样的关系？
材料一 “中国政治文明与文化之变革，莫剧于殷、周之际。……欲观周之所以定天下，必自其制度始矣。周人制度之大异于商者，一曰‘立子立嫡’之制，由是而生宗法及丧服之制，并由是而有封建子弟之制，君天子臣诸侯之制·····”
——摘自《王国维遗书》之《殷周制度论》
材料二 秦有天下，裂都会而为郡邑，废侯卫而为守宰（宰：地方官），据天下之雄国，都六合之上游，摄制四海，适于掌握之内，此其为得也
——摘自《史记·秦始皇本纪》
（1）材料一反映了西周的哪两种政治制度？依据材料指出两者之间的关系。
（2）材料二反映了秦朝的哪种政治制度？依据材料说说这种制度的作用和特点。
4 . 史料一微子启虽长，系庶出，不得立；纣王虽幼，以嫡立。
——《吕氏春秋》
（1）史料一中年幼的纣王因何而立？
史料二西周宗法制度示意图
（2）由史料二示意图可得出有关宗法制的哪些结论？
5 . 宗法制、分封制是西周政治的典型特征，对古代中国社会政治生活有着深远的影响。阅读下列材料，回答问题。
材料一 别子（嫡长子之外的其他嫡子、庶子）为祖，继（继嗣）别为宗，继祢（亡父）者为小宗。有百世不迁之宗，有五世则迁之宗。百世不迁者，别子之后也。宗其继别子之所自出者（大宗），百世不迁者也。宗其继高祖者（小宗），五世则迁者也。尊祖故敬宗，敬宗尊祖之义也。
——《礼记·大传》
材料二 古代中国不存在宗教组织或官方祭司，一个家族的父权制家长主持祭祀祖先灵魂的仪式。家长作为这个家庭活着的成员和去世亲属之间的中间人，拥有极大的权威。他不仅主持自己家里举行的祭祀祖先的仪式，而且还主持旁系家庭的纪念仪式，这种仪式可能包括上百人。
唐朝尤其是宋朝时期的中国父权制社会结构日渐加强……宋朝时期，家族的祖先崇拜较之从前更加全面繁复。原来仅限于记住先祖的名字并在家内举行仪式，祈求他们的保护。这一时期，后代们孜孜不倦地寻找其有迹可寻的先祖的坟墓，并在坟墓旁举行纪念他的活动和仪式。整个大家族的成员会不远万里地去参加每年一度的纪念已逝先祖的仪式。
——《新全球史·文明的传承与交流》
（1）材料一主要叙述了西周怎样的继承原则和祭祀原则？结合所学知识，说明西周的继承原则和祭祀原则建立在什么政治制度之上的？
（2）结合材料二和所学知识，说明宗法制对家族、宗族和国家政权有何积极影响？
6 . 阅读材料。回答问题。
材料一 周王生前娶了一位妻子，为他生了一个女儿，后来他再娶了一个妾，为他生了大儿子，此后，妻子又为他生了二儿子和三儿子。数十年后，周王死去，二儿子继承了王位。
材料二 《中国震撼》一文中认为：“西周时期的‘列土封建’是采取宗族殖民的方式，由王室子弟垄断政治权力的家天下，周王和诸侯之间存在‘授权’、‘尽忠’的关系”。
（1）材料一所反映的最高权力的传承制度是什么？如何评价？
（2）“授权”、“尽忠”在上述制度中有何体现？有何意义？
7 . 阅读下列材料，回答问题。
材料一 中国古籍中出现的部分人名：刘敬先（《宋书》），蔡兴宗（《南史》），裴安祖（《北史》），杨延宗（《新唐书》），洪兴祖（《宋史》），何荣祖、韩显宗（《元史》），汤显祖（《明史》），杨光先（《清史稿》）。
材料二 故天子诸侯之传世也，继统法之立子与立嫡也……立贤之利过于立嫡，人才之用优于资格，而终不以此易彼者，盖惧夫名之可藉，而争之易生，其弊将不可胜穷。
——王国维《殷周制度论》
（1）材料一中这些人名的出现受到什么制度的影响？依据是什么？
（2）材料二反映了制定这一制度的目的是什么？其特点是什么？
8 . 阅读下列材料，回答问题：
材料一：王者之制禄爵：公、侯、伯、子、男凡五等……天子之田方千里，公侯之田方百里，伯七十里，子男五十里。
——《礼记·王制篇》
材料二：周王正妻所生之子称嫡子，其他妻室所生之子为庶子。周王的嫡长子、嫡长孙一系有继承王位的权利，称其为大宗。次子、庶子的后裔相对于大宗称为小宗。而次子、庶子的嫡长子、嫡长孙于本支又是大宗，其次子、庶子之后裔又是小宗。以此类推，形成一个庞大的宗族网。小宗必须服从大宗。
——《历史》
请回答：
（1）材料一、二分别反映了西周时期的哪些制度？
（2）结合材料和所学知识，指出西周政治制度的特点。
（3）材料一、二所反映的两种制度之间的关系如何？
（1）中国古籍中的“封建”是指“封土建国”。“封”是划分土地，“建”是建立国家。我们现在习惯将这一“封土建国”制度，称之分封制。西周时期推行“封建”制度最主要的目的是什么？其分封的对象有哪些？
（2）法国年鉴派史学家马克·布洛赫在《封建社会》一书中，将“封建”阐释为一种以人身依附关系为特点的社会形态。古代中国的西周时期也存在一种依附关系，它以父系血缘为纽带，被称为什么制度？其核心是什么？其与分封制是何关系？
（3）郭沫若、翦伯赞等马克思主义史学家主张“战国封建论”，将从战国到鸦片战争前的两千余年归为“封建社会”。如果采纳这一划分方式，那么中国封建社会的基本政治制度是什么？该制度形成于何时？达到顶峰的标志是什么？
10 . 阅读下列材料：
材料一 中国古籍中出现的部分人名：刘敬先（《宋书》），蔡兴宗（《南史》），裴安祖（《北史》），杨延宗（《新唐书》），洪兴祖（《宋史》），何荣祖、韩显宗（《元史》），汤显祖（《明史》），杨光先（《清史稿》）。
材料二 故天子诸侯之传世也，继统法之立子与立嫡也……立贤之利过于立嫡，人才之用优于资格，而终不以此易彼者，盖惧夫名之可藉，而争之易生，其弊将不可胜穷。
——王国维《殷周制度论》
请回答：
（1）材料一中这些人名的出现受到什么制度的影响？依据是什么？
（2）材料二反映了制定这一制度的目的是什么？其核心特点是什么？
（3）上述两种制度是什么关系？
