①西周宗法制的核心是嫡长子继承制
②“大宗”与“小宗”是绝对的
③宗法制与分封制密切相关
④西周政权与族权密切结合
A.①②③ |
B.②③④ |
C.①③④ |
D.①②④ |
A.分封制 |
B.禅让制 |
C.世袭制 |
D.宗法制 |
A.宗法分封制的瓦解 |
B.士大夫的社会地位高于大夫士 |
C.知识分子阶层和官僚阶层的对立 |
D.形成重视布衣将相的社会风气 |
4 . 阅读下列材料,回答问题:
材料一 欲观周之所以定天下,必自其制度始矣。周之制度之大异于商者,一曰立子立嫡之制,由是而生宗法及丧服之制;并由是而有封建子弟之制,君天子臣诸侯之制。……其旨则在纳上下于道德,而合天子、诸侯、卿大夫、士、庶民,以成一道德之团体。周公制作之本意实在于此。
——王国维《殷周制度论》
材料二 别子(嫡长子之外的其他嫡子、庶子)为祖,继(继嗣)别为宗,继祢(亡父)者为小宗。有百世不迁之宗,有五世则迁之宗。百世不迁者,别子之后也。宗其继别子之所自出者,百世不迁者也。宗其继高祖者,五世则迁者也。尊祖故敬宗,敬宗尊祖之义也。
——《礼记·大传》
(1)根据材料一,“封建子弟之制”指什么?该制度有哪些特征。
(2)根据材料二,并结合所学知识概括宗法制的特点,并指出该制度对维护周天子权威有何积极作用。
5 . 材料由于传统史书对于殷商历史叙述过于简略,故一度有人质疑其是否存在。甲骨文发现后,殷商的历史得以证实。甲骨文记载的商王世系继承与《史记》所载不尽相同,并出现类似“嫡”“庶”的词语:甲骨文反映出商代祭祀分为不同等级,祭祀对象有祖先和天帝、日、月、云、星、山川河流等诸神,祭祀祖先的规模和频率超过了其它神;甲骨文还记载了商王与其它地区的朝聘贡巡之礼、军事联盟之礼、贵族之间的通婚之礼等。
——摘编自陈戌国《中国礼制史》
(1)依据材料一,指出甲骨文反映了商代哪些社会状况?
(2)简述甲骨文的发现对历史研究的意义
A.严格的等级序列 |
B.禅让制的被取代 |
C.血缘纽带的强化 |
D.王位世袭的混乱 |
A.借助宗法关系维护统治 |
B.神权政治统治思想盛行 |
C.注重加强宗族内部团结 |
D.家国一体政治开始形成 |
A.①② | B.①③ | C.②④ | D.③④ |
A.西周已经进入了封建社会 |
B.西周的等级制度具有血缘性 |
C.宗法制与分封制互为表里 |
D.血统是西周等级制度的唯一标准 |
A.分封制 |
B.宗法制 |
C.察举制 |
D.郡县制 |