1 . 教育部要求各级学校春节期间组织学生参与“给祖国母亲拜大年”活动。……中华民族这种重视血缘亲情的文化传统与下列哪一制度相关

A．郡县制

B．分封制

C．宗法制

D．内外服制

2 . 史载文王“以受命始造周国，故天下君之。其子孙适（嫡）为天子，庶为诸侯，皆百世”。如缺嫡其补充制度是“无适（嫡）则择立长，年钧（均）以德……王不立爱，公卿无私”。文中西周得以“百世”传承所实施的制度是

A．分封制

B．宗法制

C．礼乐制

D．嫡长子继承制

3 . 下列选项能体现宗法制及其影响的是
①“庶子不祭祖者，明其宗也”   ②“传嫡不传庶，传长不传贤”
③“内举不避亲，外举不避仇”   ④“谱牒不立，则传久而失宗"

A．①②③④

B．①②③

C．②③④

D．①②④

4 . 《弟子规》列述了弟子应该恪守的守则规范，其中的“首孝弟”采用了《论语》中的“弟子入则孝，出则弟（同“悌”）”的文义。“首孝弟”的制度渊源可能是

A．君主制

B．分封制

C．宗法制

D．科举制

5 . “商朝晚期的殷墟甲骨卜辞表明，不论同一代兄弟有几人为王，只有其中有子继位为王的一位最受后世的尊敬。”由此可以推断出商朝晚期

A．王位由嫡长子继承已成定制

B．宗法世系观念已大大加强

C．王位世袭制度已经趋于衰落

D．统治阶级的内部矛盾尖锐

6 . 西周建立后，统治者在商代宗族制度的基础上，建立了一套体系完整、等级严格的宗法制度。西周建立宗法制度的初衷是

A．巩固统治秩序.

B．安抚商代贵族阶级

C．确保分封实施

D．强化血缘亲疏关系

7 . “故天子诸侯之传世也，继统法之立子与立嫡也……立贤之利过于立嫡，人才之用优于资格，而不以此易彼者，盖惧夫名之可籍，而争之易生，其弊并不可胜穷。”（王国维《商周制度论》）这段话的主要意思是(　　)

A．指出嫡长子继承制的不足

B．嫡长子继承制出现具有历史合理性

C．没有比嫡长子继承制更好的权力交接制度

D．嫡长子继承制不符合历史发展规律

8 . 宗法制是用父系血缘关系的亲疏来维系政治等级、巩固国家统治的制度。下列选项与宗法制无关的是

A．“立嫡以长不以贤，立子以贵不以长”

B．“外举不避仇，内举不避子”

C．“天子建国，诸侯立家，卿置侧室”

D．“别子为祖，继别为宗”

9 . 在周代的宗法制中，大宗与小宗的关系是

A．家族等级关系	B．政治隶属关系
C．单一的血缘关系	D．既是家族等级关系，也是政治隶属关系

10 . “西周的封建社会，从纵剖面看，是一个宝塔式结构，王室之下，有几级的封建。从横切面看，统治阶级中也存在着以血缘为基础的宗族组织。”上述材料最能说明西周社会在政治上

A．以血缘关系为基础继承权力和财产

B．具有“家国一体”的特点

C．宗族是管理国家的组织

D．“天下为公”的局面形成