3 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   在唐代，每次开科的录取人数十分之少，甚至对于录取人数都有严格的限制，大体上，每科进士及第者约为三十人左右，明经及第者约为一百人左右，但秉持宁缺毋滥的原则，缺而不录，甚至一科只有数人及第。同时唐代科举的弊端也不断显现，社会上请托之风盛行，高官权贵把持科举，压制了寒门士子的入仕之路……宋代贡举的录取人数不断增多，据学者统计，两宋三百年间，各种科举录取的人数115427人，平均每年361人。宋代科举除对罪犯、僧道、残疾人、不孝之人应举有限制外，允许读书人怀牒自进，自由应举。应举者的家世、财富不再具有决定作用，按照考试成绩决定考试结果，及第者按名次分配官职。故宋代有很多政治精英往往是出身寒微但又杰出才能的“寒峻之士”，发挥了科举制度选官取士的。

——摘编自甘霖《宋代科举制度的政治功能研究》

材料二   1905年9月2日，清廷奉上谕：“自丙午科为始，所有乡会试一律停止，各省岁科考试亦即停止。”在中国威赫赫、凛凛然地运行了1300多年的科举制度就此戛然而止，一道人类文明史上的制度奇观在内外交困中黯然拉上了历史的帷幕。

——摘自蒋平等《清末科举制度的废除对中国近现代教育的影响》

（1）根据材料一并结合所学知识，指出宋代科举制度与唐代相比所发生的变化，并分析这些变化所产生的影响。

（2）根据材料二并结合所学知识，分析科举制度被“黯然拉上了历史的帷幕”的原因以及启示。

材料一 先祖当贤，后子孙必显，行虽如桀纣，到（位次）从必尊……以世（世系）举贤，虽欲无乱，得乎哉？

——《荀子·君子》

材料二 （隋创进士科之后）历代踵行，时加修正，以适于明清，防闲之法益密，取人之道益公……

——邓嗣禹《中国考试制度史》

材料三 科举考试是（中国古代）选拔官员的主要方法……是封建社会的“平民政治”。这在一定程度上打破了皇族及豪强宗法势力对于政治权力的垄断，促进了社会的良性流动。

——邹一南《浅谈科举制度对中国社会的影响》

5 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一 唐朝，科举考试原则上允许自由报考，“取士不问家世”，“一切以呈文去留”；由于取士原则兼顾士子平日才学和科场表现，考试之前，士子往往向达官显贵或闻士名流投呈作品，官员不避讳直接向选举机关推荐人才，仅就考试规则而言，则尚不周严。宋朝确立三级考试制度，有地方选拔的“乡试”，全国性选拔的“省试”，由皇帝亲自主持的“殿试”。考试之前，被指定的考官全部进入贡院，考试期间不得私自外出或会见亲友。各级考试的试卷一律“糊名”、“誊录”，避免辨识字迹，防范录取中作弊。考试内容出现了章法、格式相对固定并适于考试的“时文”，它的作文体例为考生和考官提供了相对客观、标准的评价框架，但是忽略了思想见识，实际开了明清八股文之先河。

——摘编自《中华文明史》

材料二 在科举取士过程中，由于东南之人长于文章，应进士举得心应手；西北之人质朴无华、长于经学。因此，对省试录取名额的分配，司马光主张照顾地区差异，按照一定份额“逐路取人”；欧阳修则认为应按乡试的绝对成绩“唯才是择”，以防“谬滥”。这一争论表面上落实于地区或落实于个人的差异，却反映了经济文化重心南移和科举对整个官僚制度的影响。

——摘编自《中华文明史》

（1）根据材料一并结合所学知识，分别概括唐、宋科举制度的特点。

（2）根据材料二，指出司马光与欧阳修争论的焦点，并结合所学知识说明产生争论的原因。

6 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一“子孙才分有限，无如之何，然不可不使读书。贫则教训童稚以给衣食，但书种不绝足矣。若能布衣草履，从事农圃，足迹不至城市，弥是佳事。仕宦不可常，不仕则农，无可憾也。但切不可迫于衣食为市井小人事耳，戒之戒之。”

——【宋】陆游《陆放翁家训》

材料二

张謇等绅商创办、投资企业情况表（1913年以前）

——摘编自马敏《官商之间——社会剧变中的近代绅商》

（1）根据材料一，概述作者有关子孙职业选择的观点。

（2）根据材料二，概括绅商阶层的显著特征，并结合所学知识分析上述材料中商人地位变化的原因。

材料一 中国古代的阅读史，是一部以“仕”为主体的阅读史，阅读内容以儒家经典为主导，甚至还规范了经史子集学习的先后秩序。但是，伴随着社会科技文化的发展带来纸质书籍的“贬值”，加之科举制度的实行，阅读权力也从绝对垄断到有限控制。藏书和阅读不再是王室和官吏的专利，民间藏书数童和读书的人数逐渐增多，书籍种类和内容也变得更加丰富多元。无论是春秋战国时期“士”阶层著书立说，还是自隋朝开科取士以来，历代读书人，发奋苦读，求取功名，其目的都只是期待有朝一日，能“一举首登龙虎榜，十年身到凤凰池”，“学而优则仕”无疑是封建时代读书人的最佳出路。

——摘编自邮红梅《中国古代民众阅读的演进》

材料二 晚清的阅读革命经过了一个较长的酝酿期。新式媒体、新式出版机构及西学类书刊的增加，为阅读革命的生成提供了足够的技术支律条件，但并未使潜在的阅读革命转化为现实。甲午一役后，为了救亡，士大夫阅读的主题逐渐由四书五经转到西学，关注的焦点正由内而外、由古而今，推崇的学问家由诸子百家转为卢梭、孟德斯鸠等，士大夫津津乐道的关键词正由仁义、纲常、名教而转为民权、自由、革命等。一场外力推动型的“阅读革命”正悄然兴起。

——摘编自间小波《论晚清阅读革命的兴起及政治功效》