| A．民主因素尚未出现 | B．区域文明交流频繁 |
| C．商人未获得公民权 | D．属于农本经济社会 |
| A．“人口的大量增加是一个城邦兴旺的标志” | B．“对公民人数进行控制，防止过多或过少” |
| C．“为了吸引外邦人可以赋予他们政治特权” | D．“奴隶是城邦共同体的重要组成部分” |
材料一 鉴于这种城市与城郊乡村地区的人口流动性，估测雅典城邦的人口相比估测雅典城内的人口更具价值，也更实际。伯罗奔尼撒战争的战例也表明，雅典城无法容纳、安置整个城邦的人口。当斯巴达人兵临城下，烧毁城郊的村庄、农田，居于城郊的雅典人退到城内，城市便显得拥挤不堪，瘟疫也接踵而至。事实上，也正如芒福德所评价的，雅典在城市规划和卫生设施方面相当落后，街道只能算是小巷，垃圾、粪便到处都是，定期处理的办法也只是将它们堆积在城郊，消毒基本靠阳光。从这一点来看，雅典在伯罗奔尼撒战争期间的那场大瘟疫的悲剧是必然会发生的。
——摘编自李月《刘易斯·芒福德的城市史观》
材料二 政府当局从来不管工厂设在哪里，不会让工厂集中设在某一特殊地区，不会把应当远离人们居住地带的污染严重、噪声大的工厂专门隔离，也不会为了人们的健康而把这类工厂与附近居住地区隔开。唯独“自由竞争”决定工厂的位置，毫不考虑规划上的功能分区，这样，在工业城市里，工业、商业和生活居住三者乱七八糟混杂在一起。……没有什么人对这样的环境进行尖锐的抨击，要知道，在那时期，如要提到噪声、震动、污物等就会被认为娇气。在19世纪，对城市各式各样的有害身心和环境的现象，上层人士多采取漠不关心的态度。当萨德勒工厂调查委员会的医生谈到阳光对孩子的生长发育的重要性时，工业文明的辩护人安德鲁·尤尔傲慢地回答，工厂里的煤气灯足以代替阳光。
——摘编自汤艳梅《工业革命时期的英国城市环境观念及影响》
(1)根据材料，指出影响雅典城市居住环境的主要因素。(2)根据材料并结合所学知识，分析19世纪英国城市环境恶化的原因，从历史角度评价城市对人居环境的影响。
| A．产生了小国寡民的城邦体制 | B．促成了克里特文明的辉煌 |
| C．根源于商业和海外贸易需要 | D．导致了直接民主制的确立 |
| A．高尚的道德成为全民追求 | B．文艺适应了城邦政治的需要 |
| C．文艺风格对后世影响深远 | D．人文精神影响社会各个领域 |
| A．古希腊非常注重个体实现幸福 | B．公民与城邦形成契约关系 |
| C．古希腊民主政治的阶级局限性 | D．城邦治理强调共同体意识 |
| A．“君王们希望城邦长存”是因为王位世袭且国王垄断军事统帅权 |
| B．“贵族们……有一席之地”是因为长老院是斯巴达真正的权力中心 |
| C．亚里士多德认为斯巴达是由君主制、贵族制和民主制组合成的混合政体 |
| D．“平民则安于监察制”是因为监察官从全体公民中选举产生，一年一任，可以连任 |
| A．个人自由受到制约 | B．城邦保护私有财产 |
| C．公民公共意识强烈 | D．公民积极参与政治 |
| A．诱导公民牺牲个人利益 | B．维护贵族权利和荣誉 |
| C．强化公民对城邦的归属感 | D．保障公民的民主权利 |
材料一 人文精神是哲学乃至人类文明中的一个重要向度，这种人文向度肇始于古希腊早期哲学。古希腊早期哲学家们把自己对于宇宙人世的关怀称为“哲学”，用毕生的生命智慧孜孜以求的探寻着世界之真、德性之善、生命之美。他们的哲学探讨直接关涉的是人自身，是人对外部自然统治力量的反抗和对人自身生存状况的觉醒，在永恒的追求外物本质的过程中更深刻地体现了对命运的追寻，对智慧境界的向往和对人性的多向度的追求，具有深厚的人文意蕴，对以后几千年西方哲学的发展，特别是今天的哲学危机的解决具有重大的现实意义。古希腊早期哲学创造的成就的确使他们获得了人类文明史上永恒的崇高。
——韩秋红《古希腊早期哲学的人文精神》
材料二 古希腊城邦文明既属于古代世界，但又属于现代世界。说它属于古代世界，因为它是继古老的东方文明之后，后来居上，在公元前 1000年放射出了熠熠的历史光辉，希腊文明是当时世界文明的中心与顶峰；说它属于现代世界，因为由它所奠立起来并被学界所称为的“希腊精神”，已经超越了时空，在西方乃至世界被发扬光大，成为烛照后世与难以泯灭的历史遗产。
——张广智《略说古希腊的城邦文明》
材料三 雅典民主政治所倡导的民主原则和宽泛的自由精神是后来欧洲民主和自由的基础和滥觞。由于有了民主，西方资本主义才“有一定的恢复力及政治体制承受危机、冲突和混乱的巨大能力”。
——蒋云芳胡长林《雅典民主政治的特征及西方民主的影响》
(1)根据材料一并结合所学知识，指出古代希腊文化的特点。
(2)根据材料二和材料三并结合所学知识，分析为什么说“古希腊城邦文明既属于古代世界，但又属于现代世界”。
