1 . 在此前贵族的权力斗争中，失败一方要么被消灭，要么被没收财产后驱逐出境。而陶片放逐法的实施，一方面是通过温和而适当的手段，将少数反对派赶出雅典；另一方面又不至于严重影响反对派的家庭和财产。材料意在强调陶片放逐法

A．有利于城邦政治的稳定	B．能避免僭主政治的出现
C．保证了公民参政的权利	D．确保了公民政治的效率

2 . 雅典人通过陶片放逐领袖人物，他们考虑的不是领袖的官职有多高，功劳有多大，而是国家的利益和他们自身的切身利益，这就迫使领袖人物们不得不自觉接受群众的监督，而不可能成为骑在人民的头上，作威作福的帝王或官僚。对材料理解正确的是

A．陶片放逐法可以通过领袖人物特权影响民主决策

B．陶片放逐法表明了雅典民主决策具有较大广泛性

C．功劳突出的领袖人物被陶片放逐的可能性比较小

D．善于言辞的领袖人物在政治方面难以有发展空间

3 . 谚语在一定程度上反映了当时的社会状况。“把部落和氏族束之高阁吧！”是古代雅典一次改革后流行的谚语。与此谚语流行密切相关的改革措施是

A．确立财产等级制度

B．建立公民陪审法庭

C．设立五百人议事会

D．向全体公民开放官职

4 . 阅读下列材料，回答问题。

材料一   陶片放逐法……雅典公民可以在陶片上写上那些不受欢迎人的名字，并通过投票表决将企图威胁雅典民主制度的政治人物予以政治放逐。但放逐投票会议的召开并不意味着一定有人被放逐，因为雅典法律规定放逐投票须达到6000人的法定人数。……雅典政治家阿里斯提德（Aristeides）就曾在放逐投票时，被一个目不识丁的公民请求代写上阿氏自己的姓名投入票柜，阿里斯提德问那人何以要放逐他，那人答道：“不为什么，我甚至还不认识这个人；但是到处都称呼他为‘公正之士’，我实在听烦了。”

——摘编自张锐智《论雅典“贝壳放逐法”及启示》

材料二   汉武帝元封五年（公元前106年），设十三部刺史。刺史周行郡国，省察治状，黜陟能否，断治冤狱，以六条问事……其具体内容是：“一条，强宗豪右，田宅逾制，以强凌弱，以众暴寡；二条，二千石……侵渔百姓，聚敛为奸；三条，二千石……剥截黎元，为百姓所疾……四条，二千石选署不平，苟阿所爱，蔽贤宠顽；五条，二千石子弟恃怙荣势，请托所监；六条，二千石违公下比，阿附豪强，通行货赂，割损正令也。”……刺史（俸禄六百石）没有固定的治所，每年八月巡视所辖区域，考察吏治、奖惩官吏、决断冤狱。

——摘编白张帆《中国古代简史》

（1）根据材料一、二并结合所学知识，指出雅典陶片放逐法与西汉刺史制度在社会监督方面的异同。
（2）根据材料二，归纳汉代刺史制度的特征。
（3）根据材料并结合春秋战国诸子百家思想主张，试分析我国古代监察制度中所蕴含的治国思想。

5 . 一般认为，克利斯提尼的改革在雅典建立起奴隶制民主共和国。因为雅典政体已经兼具“主权在民”“抽签选举”“轮番为治”的特点，但这时的民主尚不充分，三、四等级公民的政治权利仍受限制。其“民主尚不充分”主要在于

A．陶片放逐法沦为封建统治的工具

B．四百人议事会排斥第四等级公民

C．由最大部落所选将军出任执政官

D．梭伦改革的财产法定资格仍有效

6 . 珍妮弗·托尔伯特·岁伯兹在《审判雅典：西方思想中的反民主传统》一书中论及“权力和威望是来自少数几个富有家族之人所具有的特权，这一观念在任何人记忆所及的时间里，都是希腊人思想中根深蒂固的观念”。能够佐证这一观点的史实是

A．组成“十将军委员会”

B．制定“陶片放逐法”

C．五百人议事会取代四百人会议

D．实行公民津贴制