1 . 约自公元前5世纪后期起，雅典对18—20岁的青年进行集体训练。受训期间，青年人要学习重装步兵的格斗技术，驻防雅典要塞，宣誓把城邦利益置于个人之上，遵从雅典文化传统。经过两年的训练后，青年人要在公民面前展示训练成果，并接受城邦颁发的武装。这表明古代雅典（     ）

A．推行地区殖民霸权	B．集体教育重视培育爱国热情
C．注重传承人文精神	D．严格限制公民个人政治权利

2 . 古代雅典的官职津贴来自于城邦的库藏，但很多情况下，雅典的库藏不足以支付这种津贴。于是政治领袖们为了保证津贴，常常凭借民众法庭之力没收私财以充公，故没收富室财产的法案时有提出。这一现象可以用来说明雅典（     ）

A．法律服从全体民众意愿	B．经济基础难以支撑民主政体
C．公民的参政热情并不高	D．直接民主存在非理性的漏洞

3 . 雅典城邦对体育活动相当重视，城邦政府通过公平、公正、公开的竞技比赛向公民传递着公平、公正、公开的政治思想，赛场上的呐喊与助威声象征着公民对人民主权的充分肯定与认可，民主政治在竞技中被赋予更多的公民支持。这反映出古代雅典（     ）

A．民主政治与竞技良性互动	B．把竞技体育视为民主政治
C．城邦政府很重视体育民主	D．竞技活动在全民得以普及

4 . 公元前5世纪，尤其是希波战争后期，雅典水军规模不断扩大，逐渐取代贵族掌握的重装步兵成为战争依靠的主力。城邦中更多的穷人和普通人担任起舵手、下级军官和修理船只的工匠等。上述情况导致（     ）

A．社会贫富差距进一步拉大	B．水军作战模式取代重装步兵作战模式
C．下层平民政治影响力提升	D．按照血缘划分公民等级的原则被打破

5 . 苏格拉底认为雅典公民法庭判决其有罪是不公正的，但审判他的法律是雅典民主政府颁布的法律，而服从法律是个人的责任，因此当他有机会逃跑时，他明确拒绝逃跑而是接受了判决。这体现苏格拉底（　　）

A．不赞同陪审法庭制度	B．认同法律至上的原则
C．宣扬公民应服从城邦	D．开启了理性主义先河

6 . 公元前403年，在经历了寡头政治的短暂统治后，雅典民主政治得以再次重建，民主派与寡头派达成和解，规定曾经参与寡头政权的人，不会因为他们之前所犯的罪行而遭到控诉和惩罚。随后，全体雅典公民宣誓“不再记起旧日的伤害”。此举

A．动摇了雅典的法治根基	B．有利于政治团结和稳定
C．奠定了民主政治的基础	D．有助于民主政治的确立

7 . 古代雅典雄辩家德摩斯提尼一针见血地指出：由于群众爱听演说家的吹捧，爱戴高帽子，他们常把城邦置于最严重的危险中。教育家伊索克拉底也呼吁人们：不要只听信那些让你们开心一时却不顾及长远的人，以及那些口口声声说爱你们、实际却是国家祸害的人。这主要是因为

A．直接民主缺乏时效性

B．演说激发参政热情

C．城邦政体具有多样性

D．群体政治缺乏理性

8 . 约公元前450至前445年间的一件铭文记载了雅典公民大会选拔女祭司的情况：【……】阿科斯提案：胜利女神雅典娜的女祭司【……】应从所有雅典妇女中【任命】，……女祭司的薪资应为（每年）50德拉克玛以及公共祭祀（牺牲品）的腿和皮。”多年后，公民大会再次明确规定每年向女祭司支付50德拉克玛。由此可见，在雅典城邦

A．公民大会负责处理城邦重要事务	B．祭司是享有特权的公民群体
C．妇女在特定领域拥有政治权利	D．津贴制是民主政治的基础

9 . 有学者曾指出，古代雅典人口约二十万，而公民仅有二三万，能参加公民大会的通常则只有二三千人，在号称全民民主的政治制度下，实际上只有约百分之一的人口、十分之一的公民能够行使他们在公民大会中的政治权利。该学者意在强调雅典民主制

A．效率很高

B．程序合理

C．范围狭窄

D．制度健全

10 . 古希腊阿里斯托芬在一部作品中写道，雅典某陪审员对他儿子说：他一到那里，“就有人把盗窃过公款的温柔的手”递给他，并向他鞠躬：经过这么一恳求，他的火气也就消了，随即进入法庭。这可以用于说明，在古代雅典

A．司法审判不能体现民意	B．民主政治制度已趋于完善
C．直接民主无法确保正义	D．公民法注重调解经济纠纷