1 . 早在公元前6世纪末，雅典人便利用酒歌(soklia)纪念哈默迪乌斯和阿里斯托格同两位英雄，称他们杀死了僭主，让雅典的法律变得平等。酒歌是会饮中最后被演唱的诗歌形式，只有精英中最有才学的人才有资格吟唱。这种在酒歌中歌颂诛杀僭主者的传统，一直被保留到公元前5世纪末期。这反映了当时雅典（     ）

A．受贵族政治文化传统影响	B．注重保护公民的基本权利
C．反对僭主成为公民的共识	D．平民与贵族矛盾十分尖锐

2 . 公元前5世纪，尤其是希波战争后期，雅典水军规模不断扩大，逐渐取代贵族掌握的重装步兵成为战争依靠的主力。城邦中更多的穷人和普通人担任起舵手、下级军官和修理船只的工匠等。上述情况导致（     ）

A．社会贫富差距进一步拉大	B．水军作战模式取代重装步兵作战模式
C．下层平民政治影响力提升	D．按照血缘划分公民等级的原则被打破

3 . 在雅典城邦，获得村社支持是通向政治舞台的必由之路。公元前5世纪中期，著名将军客蒙用大量家财捐助公共服务、资助同村公民，以获取政治上的支持。这表明（     ）

A．贵族对村民有庇护义务	B．公民责任意识衰落
C．雅典民主制度存在缺陷	D．理性精神逐渐消解

4 . 希腊人在对波斯国王谈自己的同胞时说：“虽然他们是自由人，但并非在各个方面都是自由的；法律是他们的主人，他们畏惧这位主人甚于你的臣民畏惧你。法律规定他们做什么，他们就做什么；法律的条文始终如一。”据此可知，当时的雅典

A．公民没有个人自由	B．主权在民有法可依
C．民主政治走向衰落	D．契约精神深入人心

5 . 阅读材料，回答问题。

材料一   古代奥林匹克运动会并不是单一的体育赛事，而是宗教活动的一个组成部分。在希腊人的心目中，奥林匹斯山上的诸神有着无限的智慧和无穷的力量。人永远也达不到神的境界，但是人类可以通过极限能力的不断扩展一步一步地与神接近……古代奥运会从公元前776年到公元394年，共举行了293届，规模逐渐扩大，成为显示希腊民族精神的盛会。各城邦派出的优秀选手则在竞技场上奋勇拼搏，他们赤身裸体进入赛场，向神和观众展示他们超人的体能、健美的身体和良好的教养。奥运会竞技比赛项目主要是田径，后来逐渐增加了摔跤、标枪、拳击、以及战车赛、武装赛跑等。

——摘编自郑昕鹏《古代奥运会的兴衰》

材料二   顾拜旦的诗作《体育颂》发表于1912年。当时的欧洲正处于混乱状态，工业资本主义国家间政治经济矛盾日益激化。同时初创时期的奥林匹克运动已显露出种种弊端，例如第3届奥运会上出现了马拉松比赛中作弊和服用兴奋剂的丑闻；第4届奥运会上，出现了裁判不公而使英美之间互相争吵甚至罢赛。这些状况引起顾拜旦的忧虑和警醒，他多次发表演说，希望发挥奥林匹克运动的教育作用，以建立一个和平美好的世界。为了宣传奥林匹克理想，他用笔名参加了1912年第5届奥运会的文艺比赛，获得金质奖。啊，体育，天神的欢娱，生命的动力！……啊，体育，你就是荣誉！荣誉的赢得要公正无私，反之便毫无意义。……啊，体育，你就是进步！为了人类的日新月异，身体和精神的改变要同时抓起。你规定良好的生活习惯，要求人们对过度行为引起警惕。你告诉人们遵守规则，发挥人类最大的能力而又无损健康的肌体。……啊，体育，你就是和平！你在各民族间建立愉快的联系。你在有节制、有组织、有技艺的体力较量中产生，使全世界的青年学会相互尊重和学习，使不同民族特质成为高尚而公平竞赛的动力！（节选）

——摘编自熊斗寅《<体育颂>是奥林匹克理想的升华》

材料三   派团参加1984年洛杉矶奥运会，是新中国体育史上的一座里程碑。在这届奥运会上，新中国体育健儿第一次向世界展示了改革开放后中国人民的新气象。在这届奥运会上，中国体育代表团共派出225名男女运动员参加了16个大项的比赛。中国体育健儿顽强拼搏，最后共获得15枚金牌、8枚银牌和9枚铜牌，位列金牌榜第八位。各行各业的人们纷纷以体育健儿为榜样，在工作中奋勇争先。也是从这一年开始，四年一届的奥运会每每都会得到中国人民的热情关注。

——摘编自《1984：中国体育大国之路从洛杉矶奥运会开始》

(1)根据材料一概括古代奥林匹克运动会的特点。
(2)根据材料二分析近代奥林匹克精神的内涵，并结合所学知识分析其形成背景。
(3)根据材料三概括中国参加1984年洛杉矶奥运会的历史意义。

6 . 古代希腊，在街上和市场里很少能见到有钱人家的女子，但劳动妇女四处可见，她们做工、售货、做佣人。亚里士多德曾在书中写道，由于穷人家没有奴隶，所以他们不得不允许自家的女人走出家门，抛头露面。这反映出古代希腊妇女

A．社会地位低下	B．不同阶层政治地位不同
C．处境逐步改善	D．与男子享有平等的权利

7 . 雅典的宗教崇拜活动不是由具有专门知识的祭司主持，而是由城邦任命官员直接主持，负责祭神和主持祭祀仪式的官员多是从公民中抽签选举出来的，任期仅限一年。由此可知雅典城邦

A．民主政治与神权相结合	B．宗教活动向全体居民开放
C．宗教活动体现民主原则	D．宗教崇拜根植于民主政治

8 . 约公元前450至前445年间的一件铭文记载了雅典公民大会选拔女祭司的情况：【……】阿科斯提案：胜利女神雅典娜的女祭司【……】应从所有雅典妇女中【任命】，……女祭司的薪资应为（每年）50德拉克玛以及公共祭祀（牺牲品）的腿和皮。”多年后，公民大会再次明确规定每年向女祭司支付50德拉克玛。由此可见，在雅典城邦

A．公民大会负责处理城邦重要事务	B．祭司是享有特权的公民群体
C．妇女在特定领域拥有政治权利	D．津贴制是民主政治的基础

9 . 古希腊阿里斯托芬在一部作品中写道，雅典某陪审员对他儿子说：他一到那里，“就有人把盗窃过公款的温柔的手”递给他，并向他鞠躬：经过这么一恳求，他的火气也就消了，随即进入法庭。这可以用于说明，在古代雅典

A．司法审判不能体现民意	B．民主政治制度已趋于完善
C．直接民主无法确保正义	D．公民法注重调解经济纠纷

10 . 公元前5世纪中期，叙拉古城邦推行橄榄叶放逐法，投票时使用橄榄叶，投票数没有最低限制且可以频繁使用。许多公民因担心被流放而拒绝参与国家管理，由此引发政局混乱。这主要反映了

A．公正性缺失导致城邦瓦解	B．内部矛盾扩大了社会阶层的对立
C．权力的滥用影响国家稳定	D．轮番而治削弱了平民的政治地位