1 . 历史学者陈乐民认为“把雅典的民主制度总结出来，就是主权在民，轮番为治……召开公民大会说选谁，谁就被选上。那时候的选举是非常粗糙、非常原始的。”陈乐民意在强调古雅典的选举

A．保证了全体居民参与国家管理

B．维护了公民平等的社会地位

C．确保了公民大会决策公正尤私

D．忽视了多政者的能力与品德

2 . 在古希腊，斯巴达所有六十岁以下公民都有随时服兵役的义务，无论是平民还是贵族都成为重装步兵的一员；包括国王在内的所有男性公民实行共餐制。这些规定和措施

A．保障了城邦公民自由权利

B．开辟了民主政治的新路径

C．体现了城邦内部普遍平等

D．有利于培养公民集体观念

3 . 历史学家修昔底德指出，雅典公民只是言辞的欣赏者，根据演说词的好坏来判断事实，而政治领袖们“忙于施展个人阴谋，以图获得对民众的领导权”。这一论述旨在

A．表达对雅典公民的赞赏

B．说明民主政治存在弊端

C．表达对民主政治的反对

D．说明政治素养的重要性

4 . 亚里士多德指出，一切政体都包含有三个要素，即议事部分、行政部分和审判（司法）部分。当三个要素没有良好的组织时，将会形成僭主制、寡头制。这表明

A．公民渴望地位的平等

B．特权是城邦制必然产物

C．雅典直接民主的弊端

D．分权利于防止集权政治

5 . 西西里远征失败以后，面对惨痛的失败，雅典人不是总结教训反省自身的原因，而是转而攻击那些赞成远征的演说家，好像他们自己没有表决赞成似的。由此可见雅典

A．精英政治的特征

B．民主政治的暴民性

C．公民精神的消解

D．演说家的非理性心态

6 . 公元前349年，有一位政治家说：“雅典公民们，你们曾经拿起武器反对斯巴达，保卫希腊的权利。但现在，你们不情愿作战，拖延缴纳要保卫你们自己财产的战争税。你们过去常拯救希腊人，现在失去了自己的财产，却仍坐以待毙。”材料实质上反映出当时雅典

A．社会秩序陷入混乱

B．军事装备需要改善

C．社会经济严重困难

D．城邦政治失去活力

7 . 公元前417年，雅典人准备通过陶片放逐法流放阿克比亚德斯和尼奇亚斯中的一个。但在投票之前，两人突然联合起来，导致相对次要的许佩波罗斯被流放。雅典人因此感到愤怒，从此取消了该法。这反映出陶片放逐法

A．只是用于打击政敌的工具

B．根本无法维护民主制度

C．主观随意性强难以维持

D．存在制度缺陷易于操纵

8 . 陪审法庭是雅典最重要的司法机关，负责有关国事罪、渎职罪的审判。对于“言论”犯罪等类型的重大公共案件，公民大会本身即组成一个法庭进行审判。这反映了古代雅典公民大会

A．破坏了三权分立原则

B．实质是一个司法机关

C．关注公民集体的利益

D．严格限制公民的权利

9 . 古希腊历史学家色诺芬（约公元前430年--公元前354年）借一位公民之口批评了公民大会：相信你们自己，别相信他人；你们既不要听信我，也别听信他人；你们应该依靠你们的全部知识来判断是与非。这反映出当时

A．公民大会已成为最高的权力机构	B．公民对民主制的局限有一定认知
C．公民大会受广大公民监督和质询	D．雅典公民崇尚理性知识蔚然成风

10 . 在古代雅典实行国葬制度，国家为阵亡者举行葬礼，并出资抚养阵亡者遗孤。在葬礼上，不仅要举行葬礼游行，还有演说家发表演说。演讲者在发表演说时要赞扬城邦，赞扬在战争中牺牲的人，还要赞扬雅典人的祖先和先辈，以及那些仍旧在世的人。据此可知，在古代雅典

A．演讲是政治家的必备素质

B．个人存在的意义以城邦存在为前提

C．推崇“人是万物的尺度”

D．军事斗争对城邦的发展起决定作用