1 . 公元前403年，在经历“三十僭主”的短暂统治后，雅典内战结束。全体雅典人聚集在神庙前举行和解仪式，公民依次宣誓“不再记起旧日的伤害”，曾参与僭主政权的人被赦免。时人视这次大赦为“成功的典范”。这反映了当时雅典

A．僭主统治影响力大	B．城邦利益高于一切
C．贵族政治地位提高	D．人文主义思想兴起

2 . 据不完全统计，希腊各城邦的宗教庆典一年中最多能达到150天左右，城邦允许将宗教活动向大众开放，且希腊人崇拜的神祇也超过了400位。在节日举办祭祀和庆祝活动是能够让所有人都沉迷其中的乐事。希腊宗教活动的开展（       ）

A．表明宗教成为生活的主要内容	B．有利于增强城邦的凝聚力
C．加快了古希腊走向统一的进程	D．消弭了城邦内部阶级差别

3 . 雅典全盛时期，全雅典的公民都可以参加四年一度的雅典娜女神祀祝大节。每逢这个盛大的节日，雅典人一连几天都要举行赛车、竞走、合唱、舞蹈、音乐比赛和朗诵比赛。在社会意义上，它是雅典国家的一种全民活动。这反映出

A．希腊的神具有人性化特征	B．公民群众积极参与文化创作
C．民众的宗教活动丰富多彩	D．公民的文化生活具有民主性

4 . 雅典公民与外邦人、外邦居民之间的婚姻曾经不受法律约束。公元前4世纪，该类婚姻则被看作“公共诉讼案件”，任何人都可以对之进行起诉。法律规定，同雅典女子结婚的外邦男子将被卖为奴隶，娶外邦女子的公民也将被处以罚款。这一婚姻立法

A．反映了贵族政治特点	B．意在维护城邦整体利益
C．维持了城邦封闭状态	D．体现了直接民主的弊端

5 . 雅典通过逐步的改革建立起民主政治，无明显的内战、暴动、流血的痕迹，被推翻的独裁土地贵族，在新的政体中还有一席之地。梭伦改革中对贫民、对土地贵族采取中庸态度。梭伦改革的这些措施

A．保存了古代雅典的奴隶制度	B．奠定了西方近代民主制度的基础
C．兼容了自由民各阶层的利益	D．平息了雅典贵族与平民的社会矛盾

6 . 伯罗奔尼撒战争（前431年—前404 年）后的雅典，伯利克里时代已成为一个遥远的梦想，个人主义取代城邦集体主义成为时代主旋律。这说明当时雅典

A．智者学派兴起导致世风日下	B．民主政治出现危机
C．城邦利益至上观念不复存在	D．公民参政议政活跃

7 . 法国学者格劳兹认为，公元前431年左右，雅典公民及其家属为13万人左右，外邦人为6万人左右，奴隶为20—21万人。苏联学者特鲁威和卡里斯托夫认为，雅典最繁荣时期，奴隶为7.5—15万人，公民为3—3.5万人。通常认为当时雅典总人口约30万人，而公民人数在各个时期的数量大致在3—5万人。这说明雅典公民具有

A．特殊的优越性

B．资格的排他性

C．民主的局限性

D．基础的广泛性

8 . 据汉森估计，从公元前403年到前322年左右，“政治领袖的总人数不会超过100人”。除此之外还存在着一群相对次要的演说家，这些“偶尔在最高政治层面上有所表现的人则多达数千”。他们的存在与一定程度的活跃，使雅典民主政治能够运行。这说明，雅典政治（     ）

A．审判存在非理性因素	B．民主制潜伏着安全隐患
C．民主制范围比较狭隘	D．精英阶级操纵民主政治

9 . 雅典公民大会规定：五百人议事会提前四天确立公民大会谈论事项；来自基层的提议必须经过公民大会讨论才能接受投票；因为种种原因，担心第一次投票不安全，还可以进行第二次投票。此议事规则有利于

A．强化公民大会权力	B．减少决策冲动失误
C．防止政治人物独裁	D．权力相互制约平衡

10 . 公元前415年，为打破对斯巴达作战的困局，雅典公民大会任命亚西比德为统帅，远征西西里。而当舰队出发后，亚西比德的政敌指控其渎神，鼓动城邦机构缺席判处其死刑。亚西比德被迫降敌，出卖了军事机密，远征因此遭到惨败，这表明雅典

A．公民大会形同虚设	B．社会管理效率低下
C．军事力量较为弱小	D．直接民主缺陷明显