1 . 公元前5世纪中期，叙拉古城邦推行橄榄叶放逐法，投票时使用橄榄叶，投票数没有最低限制且可以频繁使用。许多公民因担心被流放而拒绝参与国家管理，由此引发政局混乱。这主要反映了

A．公正性缺失导致城邦瓦解	B．内部矛盾扩大了社会阶层的对立
C．权力的滥用影响国家稳定	D．轮番而治削弱了平民的政治地位

2 . 雅典的宗教崇拜活动不是由具有专门知识的祭司主持，而是由城邦任命官员直接主持，负责祭神和主持祭祀仪式的官员多是从公民中抽签选举出来的，任期仅限一年。由此可知雅典城邦

A．民主政治与神权相结合	B．宗教活动向全体居民开放
C．宗教活动体现民主原则	D．宗教崇拜根植于民主政治

3 . 在古雅典人的观念中，祭神活动及宗教节日庆典是城邦的头等大事。僭主庇西忒拉图统治时期，创办泛雅典娜节、城市酒神节等大型节日，并为节日庆典大兴土木；克里斯提尼建立了10个部落之间的酒神颂歌比赛。对此合理的解释是古雅典

A．借助节日活动强化僭主的统治	B．城邦干预支配个人生活
C．借用公共活动提升城邦凝聚力	D．推崇宗教维护民主政治

4 . 据不完全统计，希腊各城邦的宗教庆典一年中最多能达到150天左右，城邦允许将宗教活动向大众开放，且希腊人崇拜的神祇也超过了400位。在节日举办祭祀和庆祝活动是能够让所有人都沉迷其中的乐事。希腊宗教活动的开展（       ）

A．表明宗教成为生活的主要内容	B．有利于增强城邦的凝聚力
C．加快了古希腊走向统一的进程	D．消弭了城邦内部阶级差别

5 . 伯里克利对公民资格法进行改革：终止以往长期实行的把公民权可以授予雅典籍父亲和外籍母亲所生儿子。后来为了使自己外籍妻子所生的小儿子成为公民，伯里克利恳求公民大会豁免自己执行这条法律。伯里克利此举说明雅典

A．官员权力凌驾于法律之上	B．公民资格取决于公民大会的判决
C．公民大会拥有司法解释权	D．公民身份是衡量社会地位的标志

6 . 在古代雅典，普通民众对精英人物的态度是冷漠的，对他们的声望是嫉妒的。在危难时刻，民众倚靠领导者的才智与谋略；而太平安宁时，他们便蔑视和嫉妒自己的领导者；如果事业遭受挫败，他们往往归咎并迫害自己的领导者。由此可知，古代雅典

A．精英政治备受公民推崇	B．公民法治精神普遍缺失
C．奴隶主贵族利益被剥夺	D．民主政治存在明显缺陷

7 . 苏格拉底对劝他越狱逃走的人说：“如果你不能说服你的国家，那么你就必须服从它的命令，耐心地接受它加诸于你的任何惩罚，无论是鞭挞还是监禁。”苏格拉底这样说主要是基于

A．维护公民生存权利	B．淡化思想自由原则
C．放弃个人利益意识	D．坚守城邦至上观念

8 . 古代雅典没有宪法，也不存在明晰法律的法官和律师，其法律裁决完全依照民众的喜好与厌恶，因此民众讨厌谁，就利用多数人的权利对其进行迫害。由此可见，雅典司法

A．缺乏完善的行政监督机制	B．暴露出直接民主制的弊端
C．维护极少数奴隶主贵族利益	D．削弱了全体公民的参政权利

9 . 伯罗奔尼撒战争（前431年—前404 年）后的雅典，伯利克里时代已成为一个遥远的梦想，个人主义取代城邦集体主义成为时代主旋律。这说明当时雅典

A．智者学派兴起导致世风日下	B．民主政治出现危机
C．城邦利益至上观念不复存在	D．公民参政议政活跃

10 . 苏格拉底认为统治者本身应当是高超智慧、真实的知识、完美的德行和绝对的最高权力的结合；柏拉图主张政治权力与知识合二为一，要么哲学家称王，要么国王成为哲学家。二人政治上的相似见解是

A．赞同君主制反对民主政治	B．教育对社会治理非常重要
C．德治与法治应具有统一性	D．雅典政治存在着严重弊端