2 . 大约在公元前420年代，一位上层阶级人士指出：至于雅典人的政制，他们选择的政体类型或者模式，就其选择照顾卑贱者而不是良善者来说，我是不赞成的。这反映了当时雅典

A．忽视公民道德建设

B．民主权利分配不公

C．民主范围过于狭隘

D．直接民主脱高国情

3 . 1980年8月18日，邓小平在中央政治局扩大会议上说：“制度好，可以使坏人无法任意横行；制度不好，可以使好人无法充分做好事，甚会走向反面。”能印证这一观点的是(        )

A．雅典抽签产生陪审法庭成员

B．古罗马以成文法取代习惯法

C．克利斯提尼确立行政选区制

D．古罗马以万民法取代公民法

4 . 柏拉图在谈到雅典时说:“这里的公民灵魂变得非常敏感,只要有谁建议要稍加约束,他们就觉得受不了,就要大发雷霆……他们真的不要任何人管了,连法律也不放在心上,不管成文的还是不成文的。”这主要表明(　　)

A．雅典公民崇尚自由精神

B．雅典民主政治存在弊端

C．雅典公民没有法律意识

D．雅典的法律还不够完善

5 . 民主与法制是良好的社会制度规范与政治环境的保障。回答1—2题。
1．古希腊人相信：“惟法律是将众人结合为一的最基本纽带，故而无法满足于行使单纯的专断权威。”“彼时整个文明都服从法律的统治……现代世界兴起于旧世界的废墟之上，却依然紧密联系着古代城邦的法律概念。”（沃特金斯《西方政治传统》）这表明古希腊（     ）

A．法律是紧密联系各城邦的基本纽带	B．奠基了人类宪政文明的历史进程
C．城邦法律因专断而导致了文明毁灭	D．城邦法律是西方各国立法的蓝本

2．西塞罗指出：“真正的法律是与自然相符合的正确理性，它是普遍适用、不变和永存的，它以其指令召唤履行义务，以其戒律防止作恶……改变这种法律为上帝所禁止，部分废除它并不允许，而且也不可能完全取消它。我们也不可以经由元老院和人民而免除我们对其的义务。”这一理念（     ）

A．推动了罗马万民法向自然法转型	B．有效限制了贵族对法律的曲解
C．反对元老院和议会加重人民义务	D．深刻影响了罗马万民法的形成