材料 希罗多德（约公元前484一425年）是古希腊最著名的历史学家，被西塞罗称为“历史之父”，他的《历史》是西方第一部真正的历史著作。从小受到了良好的教育，青年时曾积极参加城邦政治活动，反对僭主政治。大约从30岁开始，他开始四处游历，几乎走遍了当时希腊人心中的整个世界。每到一个地方，都要去考察名胜古迹，了解当地的风土人情，收集各种民间传说和历史故事，这大大开阔了他的眼界。公元前447年，他来到刚刚经历希波战争的雅典，与政治家伯里克利、悲剧作家索福克勒斯等人交往。他收集了很多资料，在公元前443一公元前425年间，集中精力写作关于希波战争的历史著作。
希罗多德的史学思想是复杂的。他歌颂雅典的奴隶制民主政治，痛恨暴君和僭主，这种进步的政治观使他能较客观地认识历史的发展。他的历史观中也体现出人本观念。分析希腊人战胜波斯人的原因时，摒弃神秘主义的因素，把人放到了第一位。他认为各民族都是平等的，对希腊之外的其他民族不抱歧视态度，肯定他们的卓越成就及其与希腊文化的关系。写到许多国家和民族的历史时都注意分析自然环境。他指出自然条件的优劣对生产发展速度、文明发展的快慢、社会发展的程度和国家的强弱等等都有重要的影响。希罗多德这种观点，实际上是开创了把自然环境作为人类历史发展因素之一的唯物史观。但他也认为在天象和世事之间有某种神秘的联系，明显带有宗教神命思想。
——摘编自刘佳《浅谈希罗多德在〈历史〉中体现的史学思想》
(1)根据材料和所学知识，简析希罗多德写作《历史》的时代背景，概括指出希罗多德成为优秀历史学家的主要原因。
(2)根据材料，归纳希罗多德所著《历史》一书体现的史学思想。
材料一：雅典公民大会通常在普尼克斯会场举行，据研究通常参加公民大会的人数大约在600至8000人之间，而古典时代雅典成年男性的总人数大约在25000至40000人之间，一个公民一生中担任五百人议事会成员最多不超过2次。雅典民主由于常常诉诸全国性的表决和集合，其经济成本、社会成本和政治成本都很高，尤其是容易造成社会的过度政治化，政治压倒一切。
——摘编自黄洋《古代与现代的民主政治》
材料二：美国民主可能已经到了重蹈雅典民主覆灭命运的“临界点”，三权分立制度下权力互相牵制形成了僵局，整个国家得不到亟须的良好治理。美国社会的不平等与政府的不作为密切相关。民主越来越变成了一种“游戏民主”，如在权力和金钱控制的美国社会中，选举在实际的操作过程中早已失去了理论上的民主涵义，异化成了各政党、族裔、社会阶层、利益集团之间权力较量和利益博弈的政治工具。政客选举时能吹得天花乱坠，一旦选举结束后却可以自行其是，并不承担具体的社会责任义务。
——摘编自张维为《西方民主模式出了什么问题》
材料三：新中国建立后，党在坚持马克思列宁主义的前提下，总结自身积累的政治经验，实现了从两千多年的封建专制政治、近代以来照搬西方民主政治模式的失败尝试向新型人民民主政治的伟大跨越。
——摘编自何家弘《新中国社会主义民主建设的历程与经验》
(1)根据材料一并结合所学知识，指出古代雅典民主政治的局限。
(2)根据材料二并结合所学知识，归纳美国民主模式存在的弊病。
(3)根据材料三并结合所学知识，指出新中国成立后，建设“新型人民民主政治”的三大制度是哪些？
材料一 古希腊存在民主制，与其特殊的社会结构有关。古希腊不是一个国家，而是一批独立自由的城邦主权国，文化比较相近，存在松散的同盟关系。梭伦改革开启了这样一种观念：基于同意的统治取代了基于强制的统治，矗立于尖端之上的金字塔，又被安放于它的地基。
——据[英]阿克顿《自由与权力》等整理
材料二 雅典卫城，世界遗产委员会对它作出这样的评价：“雅典卫城显示着希腊1000多年繁荣的文明、神话和宗教，包含了古希腊艺术的四个最伟大的杰作巴特农神庙、通廊、伊瑞克提翁神庙和雅典娜胜利神庙，因此被认为是世界传统思想的象征。”有关雅典卫城有两种观点：
1.实质上的“山巅之城”。她在雅典宗教、政治和文化生活中的重要作用，和在西方文明中的崇高地位。是真正的 “历史山巅之城”。
2.是防卫城邦的“艺术之城”。她与自然景观融为一体，建筑结构颇具特色，是天才艺术创造力的有形物证。
——摘编自房龙《人类的艺术》等
材料三 托克维尔不同意雅典式的古典民主模式。在民主社会中，人民主权是最高的原则，人民主权的潜在原则是一切权力的根源存在于多数的意志之中……在美国，多数的意见最终会通过立法成为一种强制的权力，大部分州的宪法还设法人为地加强多数的这种天然的力量。托克维尔已经警觉到，这种状况“对未来是有害而危险的”。
——摘录自陈曦《民主理论的嬗变》
(1)根据材料一并结合所学，简述梭伦哪些改革措施有助于推动“基于同意的统治”取代“基于强制的统治”，从“人本身”的角度指出古代希腊民主政治形成的社会条件。
(2)根据材料二并结合所学知识，请在给出的两种观点中选择其一，说说你的理由。
(3)据材料三，归纳托克维尔对美国民主政治的担忧，结合所学知识指出现代政治文明应如何规避这种担忧?
| A．贵族被赶出政治舞台 | B．直接民主制臻于完善 |
| C．改变了旧的社会形态 | D．提高了公民经济地位 |
材料一(古代)雅典的政府运作表明了正式的政治原则，如透明与责任，现在这些政治原则已被承认是好政府的特征。雅典政府的运作还表明了不那么正式但却为人熟知的管理原则，包括对当地司法权的尊重、职务轮换、权威位置的轮流承担、关注他人论证的长处和及时结束发言的必要性。每个雅典行政官员所习得的实践和原则都被广泛运用到雅典政府的整个系统中。这些标准的实践和原则，在雅典政府全系统的各个层面上都发挥了作用。同理，雅典普遍组织了从族群、部落到城邦的各种规模的众多仪式和政治活动。
——摘编自[美]约西亚·奥伯《民主与知识：古典雅典的创新与学习》
材料二英国自从1688年“光荣革命”后，王权对国家政治生活的影响逐渐减小，而议会的地位却不断提升。1721年，以罗伯特·沃波尔为首的辉格党在国会下院中占多数，组建了第一个多数党内阁。此后，英国内阁制政府制度在渐进性的改革中依据不成文宪法逐步建立和完善起来。而美国在1787年制定联邦宪法时，鉴于殖民地时期英王委任总督实行专制统治的历史以及邦联时期诸州各自为政、中央软弱无权的教训，遵循权力分立与制衡的原则，在宪法中既赋予总统以极大的权力，又对总统权力的行使加以限制，从而形成了总统制政府制度。由此可见，美国的总统制政府制度是通过制定成文宪法而建立起来的政府制度。
——摘编自张立荣《中外行政制度比较》
(1)根据材料一并结合所学知识，指出雅典政府运作的原则并分析其影响。
(2)根据材料二并结合所学知识，概括近代英国和美国国家政府制度的异同点。
材料一 希腊语中，“国家”与“公民身份”、“公民团体”、“宪政”等概念存在着必然联系。“国家”与“公民”是同义语，其含义可引申为：城邦国家作为一个整体在一定的国土范围内是一个权力主体；权力主体的本质便是主权，主要体现为凡城邦公民都是主权所有者，即主权在民。国家、城邦、公民在雅典呈现为一体化。
——摘编自张庆服《雅典与西周国家形态的差异》
材料二 汉语“国家”是组合词，“国”被理解为家族的集合体，“家”是国内基本单位。古代的“国”，不外乎是“家”的放大，家国同构。国家体现着政治关系与血缘关系的浑合，其本义为“天下一家”，“家天下”，国之本在王家。家，即家族，是宗法血缘关系的载体。在古人观念中，不论是国家动乱，还是国土缩减、只要君王之家、农之家存在，国家就会永存。国家不含主权、疆域的观念，表现为普世性。
——摘编自张庆服《雅典与西周国家形态的差异》
材料三 西周之子弟被分封于各地，一定程度上造成了周族的迁徙和流动。西周自身人口有限，他们分处各方时，为了扩大统治基础，还常把部分被征服者从他处迁置于国。居于统治地位的周王室和各国公室也不可能仍是单纯负责处理本族事务的氏族机关，而应是带有公共性质的国家政权。
——摘编自赵世超《西周政治关系、地缘关系与血缘关系并存现象剖析》
(1)材料一中“国家、城邦、公民在雅典呈现为一体化”，表明公民拥有什么样的地位？结合所学知识简要评价雅典的民主政治。
(2)根据材料二，概括西周国家形态的特点。
(3)根据材料三，分析西周分封制建立的意义。
材料一 雅典的公民政治在政治文化方面主要体现为公共性的价值。公共性是指权力运行以公共利益为目的。在古雅典，由于城邦是公共事务和公共利益的载体，所以公共性以公民亲身参与城邦政治的形式呈现出来。公民参与城邦事务既是公民们所应具备的美德，也是获得公民身份的前提条件，它使公民得以接受城邦的权威，形成了公民对城邦共同体的政治认同。从个人与城邦的关系的角度来看，即表现为个人从属于城邦，个人利益服从于城邦利益，个人自由应当屈从于城邦整体之下。……现代自由主义民主的弊病表现在民众日益增长的政治冷漠，雅典民主中的“积极公民”原则与制度对现代民主发展具有借鉴意义，古代的公民政治实践与价值在当代民主理论中复兴起来。
——摘编自胡琦《古代雅典民主中的公民政治：源流与内涵》
材料二 中国古代虽然没有国家制度的民主，但有丰富的民主思想的论述，有些政治制度也体现了民主思想。尧舜禹时代“天下为公”的禅让制强调“选贤与能”，这是世界历史上最早提出并实践了民主选拔人才管理国家事务的制度。公元841年的国人暴动缘于周厉王压制舆论，体现了民众坚持捍卫言论自由的立场；孔子的“天下有道，则庶人不议”，郑子产的“不毁乡校（郑人讨论国事的地方）”则是保障舆论自由的民主作风的体现。民主的核心内容是对政治权力的制约和监督。唐代三省六部制下的各部门之间相互制衡、决策的程序化也具有鲜明的民主色彩。但是，由于高度集权的封建皇帝专制统治及小农经济的分散落后，我国古代社会基本上没有国家制度上的民主制度，历史发展长期停留在王朝更迭的循环中。
——摘编自李均宏《中国古代民主思想探索》
(1)根据材料一，概括古代雅典公民政治的文化内涵，并结合所学知识简要评价古代雅典民主政治。
(2)根据材料一、二，比较中国古代民主思想与雅典民主思想的异同，并结合所学知识分析中国古代民主思想未能发展成民主制度的原因。
材料 古代希腊城邦制度的一个特点，使得这些蕞尔小邦坚持其独立的主权在民与直接民主制度。在古代希腊的任何时代、任何城邦，公民绝不是指全体成年居民而言。妇女不是公民，奴隶不是公民，农奴不是公民，边区居民不是公民，外邦人也不是公民。即使除去奴隶、农奴、边区居民和外邦人而外，祖籍本城的成年男子能够取得公民权利的资格，在各城邦各个时期也宽严不一。在通常状态下，希腊诸城邦的公民资格虽然有种种差异，凡是自备甲胄武器，不领薪饷地参加公民军的那部分成年希腊居民，包括已经退役的老年人在内，总是它的公民，或至于是它的公民中的主要成分。这并不是说，无公民权的外邦人、农奴，如斯巴达的黑劳士就没有从军义务了。他们也要从军，不过在军中参加辅助部队或任军中杂役。
——摘编自顾准《（希腊城邦制度）——读希腊史笔记》
根据材料并结合所学知识，概括古代雅典民主政治下公民的特点及其形成的原因。
材料 雅典出生的色诺芬是苏格拉底的弟子，他与希罗多德、修昔底德并称古希腊三大史学家。与色诺芬几乎同一时期的还有一位托名色诺芬进行创作的“伪色诺芬”，他不但著述颇丰，且颇有见地。伪色诺芬在公元前430年前后撰写的《雅典人政制》是其代表作。伪色诺芬确信控制海洋与民主制存在着密切的关联：雅典的政治态度，从贵族派首领主导的“亲陆军”，转变为平民派首领主导的“亲海军”，这正是因伯利克里的军事指挥会带来的巨大改变。雅典扩充海军，看上去是扩充一个军种的势力，实际却是一种政治力量的扩充。伪色诺芬也看到了海权相对陆权的战略优势：海权比陆权更容易组织军事战役，阻碍敌人的贸易会，防止敌人联盟。然而伪色诺芬不相信海上霸权能与正派统治相一致，并称其为僭政。柏拉图在这方面也提出：一个以和平为目标的城邦，不应当屈从于海洋的诱惑，港口的贸易会“滋生灵魂的诡诈和不信任，并导致一个社会内部相互不信任，彼此不能友好相处”。
——摘编自梁二平《伪色诺芬：海上霸权是僭政，放弃更危险》
(1)根据材料，概括伪色诺芬对雅典政治制度的认识。
(2)根据材料并结合所学知识，简要评价伪色诺芬对雅典政治的认识。
材料一 公元前399年，将近70岁的苏格拉底被指控有罪，案件经执政官初审立案后，最终交给一个由500人构成的大法庭审判。……按照当时的审判程序，须经过两轮。第一轮，原告指控，被告申辩，完毕后马上投票；如果认定被告有罪，则进入第二轮，由原告方和被告方各自提出一个处罚方式，可以附带相应理由，然后再由审判团进行投票。第一轮投票结果，苏格拉底是280票对220票被判有罪；在做完有关刑罚方式的答辩后，第二轮投票，审判团以360票对140票的结果判处苏格拉底死刑。……于苏格拉底而言，（审判）是他生命中最辉煌的一次绽放和表演；于雅典民主而言，（审判）是永远也洗不去的污点和伤痕。
——摘编自诺洪果《苏格拉底的审判及死亡》
材料二 它（第三共和国宪法）既无序言，又无理论说明，也没有规定公民的权利义务，甚至没有明确规定政体。……（宪法）保证了制度运转65年，妥协的宪法还有它另外一面更加重要的作用。首先，资产阶级各集团的妥协符合资产阶级的根本利益。……为了对付红色革命，他们必须妥协。其次，……使人们有了对宪法做出重新解释的余地，宪法可以随着资产阶级各集团力量的消长进行灵活的变通，……无需彻底变更……
——摘编自吕一民《法国通史》、沈坚《试论法兰西第三共和国政治制度中的稳定因素》
材料三 民主、起始于人民意愿有效实现。……从人大代表坚持问需于民，问计于民，到政协委员参与基层协商解决急难愁盼问题，……完整的制度程序和完整的参与实践，使全过程人民民主从价值理念成为扎根中国大地的制度形态，治理机制和人民的生活方式。
——摘编自“人民论坛”栏目系列评论（2022.3）
(1)阅读材料一并结合所学，概述雅典法庭成为雅典民主“黄金时代”表征的主要理由。从对当时和后世影响角度，说明“审判”是苏格拉底生命中最辉煌的“绽放”；从对古代雅典文明影响角度，说明此次审判是永远也洗不去的“污点”和“伤痕”。
(2)法兰西第三共和国宪法是近代法国民主进程中的重要文献。阅读材料二，概括这部宪法的突出特点。结合所学，指出当时促成“妥协的宪法”的主要集团，分析法国共和政体确立的根本原因。
(3)阅读材料三，对比近代资产阶级代议制民主的特征，一句话概括现代中国民主的突出特征。结合所学，指出改革开放以来，中国实现基层民主的主要形式。综括材料一、二、三，探讨人类民主发展进程的主要启示。
