材料一 政治思想之盛起,亦每在社会衰乱之时,盖仁智兼全之士,见政治之崩坏,生民之痛苦,而思有以补救之,政治思想遂因以成立。……先秦时代号称有百家之学,然政治思想之体大思精,可以成家而文献足征者,只儒、墨、道、法之四派。秦汉以后至于清初之政论,殆难出四者之范围。其间虽时有修改调和之迹,未必纯守师说,而渊源可按,先秦之影响历二千年而未绝。
——摘录自萧公权《中国政治思想史》
材料二 1915年陈独秀在第一号《青年杂志》上写道:“世界而无法兰西,今日之黑暗不识仍居何等”,重点推介的是“法兰西之哲学者”。后来还强调了西方强国的教育精神各有不同:“英吉利所重者,个人自由之私权也;德意志所重者,军国主义,举国一致之精神也;法兰西者,理想高尚,艺术优美之国也;亚美利加者,兴产殖业,金钱万能主义之国也。”中国要维护来之不易的共和国体需解决“政治的觉悟”与“伦理的觉悟”问题。
1920年年初,陈独秀在武汉作了题为《社会改造的方法与信仰》的演讲,明确地提出:改造中国社会的“三方法”即是“三个打破”:“打破阶级制度,实行平民社会主义”、“打破继承制度,实行共同劳动工作”、“打破遗产制度,不使田地归私人传留享有,应归为社会的共产”,而总的信仰应是“平等和劳动”。同年4月,经李大钊的介绍,陈独秀与共产国际代表维金斯基会晤,随后组成了“马克思主义研究会”,在寓所举行了多次活动。
——摘选自赵菲《论新文化运动中的陈独秀》
(1)根据材料一.并结合所学,分析春秋战国时期“政治思想遂因以成立”的时代背景,并举例说明法道儒墨“政治思想之体大思精”的具体表现。
(2)根据材料二并结合所学,指出陈独秀的政治思想的转变及其对历史发展的影响。综合上述材料,谈谈你对政治思想与社会发展关系的认识。