1 . 有学者指出：“这场战争，自西方人1514年到中国起，是他们积325年窥探之后的一逞。对于中国来说，这场战争是一块界碑。它铭刻了中世纪古老的社会在炮口逼迫下走入近代的最初的一步。”这场战争

A．导致反帝爱国运动空前高涨	B．引发了近代中国社会的转型
C．动摇了满清政府的统治基础	D．加深了中国半殖民地化程度

3 . 鸦片战争改变了中国历史的进程。中国开始沦为半殖民地半封建社会。对“半殖民地半封建社会”的正确理解是

A．国家的一半是殖民地，另一半是封建社会

B．外国侵略势力的深入，使国家主权完全丧失

C．结束了君主专制统治，建立了资产阶级共和国

D．丧失了部分国家主权，既保留封建专制因素又受到资本主义的影响

4 . 阅读材料，完成下列要求。

材料 下而是某大学教授关于中国近代史的讲稿目录。

第一讲关于中国近代史线索的思考

第二讲

第三讲

第四讲论“中体西用”

第五讲李鴻章与中国近代化

第六讲

第七讲"戊戌”与启蒙

第八讲中国近代史上的革命与改良

第九讲

第十讲略论演化中的中国近代文化

第十一讲秘密会党与中国社会

根据材料并结合所学知识，对讲稿中的任意一处“”进行补充标题，并说明理由。（要求：标题明确，符合时序；理由阐述符合逻辑，史论结合）

5 . 近代一有识之士曾说：“一国所得，诸国安坐而享之；一国所求，诸国群起而助之，是不啻驱西洋诸国，使之协以谋我也。”上述言论针对的是

A．协定关税	B．领事裁判权
C．片面最惠国待遇	D．通商口岸传教权

6 . 1842年中英《南京条约》，中国开放东南沿海的广州、厦门、福州、宁波、上海五口通商；1858年《天津条约》和1860年《北京条约》签订后，中国又开放沿海、沿江11处通商口岸；1895年《马关条约》又增开苏州、杭州、沙市、重庆为商埠。这反映出当时中国

A．主动顺应资本主义的潮流	B．日益卷入资本主义世界市场
C．特别重视发展外向型经济	D．在对外贸易中处于优势地位

7 . 费正清在《中国：传统与革命》中称：“在中国近代史上，没有哪一段插曲比鸦片战争为谴责‘帝国主义侵略’提供了更多的机会，它成为中国人对西方武力入侵和在此以后几乎整整一个世纪使中国沦为‘半殖民地’地位的不满情绪的内容。除了从这一角度看鸦片战争外，还有必要将其放到近代历史的主要趋势之中去观察。”在该“趋势”背景下，费正清认为

A．鸦片战争是近代中华民族灾难的开端	B．鸦片战争阻碍了中国近代化历程
C．鸦片战争是西方工业文明的扩张	D．侵略者是历史发展过程中的进步者

8 . “经济上的暴力强制”是近代历史上外国对华关系的一个重要特征。就连外国人也承认在华洋商“个个都是大恶棍”，美国公使承认：“我们的国旗曾经用来庇护在中国的所有“流氓”。外国政府“庇护”在华外国人所依据的是

A．永久居住权

B．协定关税

C．领事裁判权

D．片面最惠国待遇

9 . 费正清在《中国沿海的贸易和外交》中说：“与其说条约口岸代表了移植于中国沿海海岸的西方生活方式，还不如说中国接纳了西方人及其生活方式.…是一个具有双重作用的历史存在，是强权政治的产物，又是一个社会窗口”。对此理解正确的是，条约口岸

A．是中国对外开放的重要窗口	B．开启了中国的近代化进程
C．具有破坏和建设的双重特性	D．导致近代中国的不断沉沦

10 . 阅读材料，回答问题。

材料：

西方人眼中的中国形象

在马可·波罗的中国行之后，一个极为正面的中国形象在欧洲流传长达五个多世纪。这一趋势在17～18世纪通过天主教传道使团得以强化。不同于由世袭贵族及教士把持的欧洲，这个国家不论出身而是通过科举考试进入官场的现实给天主教传教士们留下深刻印象。中国皇帝对他们而言就像一个开明君主——哲人王，并通过文官系统来保障一个和谐、文明且不穷兵黩武的天下。以至于伏尔泰与莱布尼茨等欧洲的启蒙运动思想家们将中国作为正面的外来形象用来批判由教士与世袭贵族把持的欧洲教廷。

18世纪末，中国在欧洲的形象开始急剧恶化。对比共和体制诞生的法国大革命和欧洲如火如荼进行着的工业革命，中国不仅被认为是无可救药地落后，而且毫无发展能力。经历第一次世界大战的灾难后，中国形象重新走向正面。鉴于欧洲文明的集体自杀，他们从中国引入充满神秘色彩的“道”，以拯救受自身文明进程所羁绊的欧洲。第二次世界大战之后，由于深受朝鲜战争及东西冷战的影响，中国形象再次开始走下坡路。

可进一步断言，人们眼中的中国形象实际上很少是为了说明中国，而是用来满足有关自身民族的存亡、恐惧以及自身政治需要。这正印证了犹太人的一句名言：我们看不到事物的“本来”面貌，只看到我们“自己”。

——摘编自（德国）卜松山《发现中国：传统与现代》

（1）依据材料，概括17～18世纪以来中国形象在西方的变化，并分别指出每阶段变化的原因。
（2）结合中国形象在西方的变化，你如何理解“我们看不到事物的‘本来’面貌，只看到我们‘自己’”这句话。