1 . 义和团“最恶洋货”“见即怒不可遏，必毁而后快”，他们不认识帝国主义，却认识洋人洋物，于是所有外来之物都成了痛苦的原因。这种斗争方式，既表现了那个时代多数人的民族感情，又寄托了旧式小农和手工业者的本来愿望。这一现象产生的主要原因是义和团

A．组织领导落后性	B．仇视一切外来事物
C．反侵略的坚定性	D．小生产者的局限性

2 . 联系史实，说说帝国主义列强未能把中国变为殖民地的原因。

3 . 为什么说中国军民抗御外敌，坚决维护国家主权，捍卫民族尊严，是列强未能把中国变为其殖民地的主要原因？

4 . 西太后及想实行废立的亲贵，顽固的士大夫及顽固爱国志士，都与义和团打成一片，精诚团结去灭洋，以为灭了洋人，他们各自的公私目的都能达到。材料不能说明

A．当时多种政治势力都把义和团当作实现自身政治目的的工具

B．义和团成为当时多种政治力量利用的对象，是义和团失败的原因

C．义和团是当时非常重要的政治力量，成为所有政治势力拉拢的对象

D．灭洋成为当时多种政治力量实现自己政治目标的前提

5 . 太平天国与义和团运动是发生在半殖民地半封建社会环境下的农民运动，在民主革命史上占有重要的地位，其失败的原因不包括（     ）

A．农民阶级的局限性	B．中外反动势力的联合绞杀
C．缺乏科学性理论指导	D．对帝国主义抱有幻想

6 . 孙中山在论及义和团运动时说：“义和团尚仅“一隅之民”，若其举国一心，则又岂义和团之可比哉。”孙中山此番言论旨在

A．强调人民群众的伟大力量	B．肯定义和团运动的反封建性
C．批判义和团运动的盲目性	D．解释义和团运动失败的原因

7 . 阅读材料，完成下列要求。

应该说，20世纪中华民族的觉醒，奋起进行民族解放运动并最终取得胜利，其起点正是发生于19世纪末的这场维新运动。戊戌维新运动主张对政治、经济、军事、文化等领域进行全面改革，其最主要的出发点也是爱国、救国、强国。在中国近代存在两种爱国主义。其中一种爱国主义主要由下层劳动人民所体现，他们主张正面抗击外国侵略，以保卫国家的主权和争取民族的独立。另一种爱国主义则主张通过“自强”来救亡图存，戊戌维新的爱国主义就属于这一种。这种爱国主义认为，致使中国陷入民族危机的主要原因在内而不在外——不在于列强威胁，而在于中国自身的“劣”和“弱”。而挽救国家和民族危亡的办法，不在于对外正面抵抗，而在于对内改革。

——刘芃、朱汉国《历史学习精要》

依据材料及所学知识，指出19世纪末20世纪初中国存在两种爱国主义的表现形式分别是什么？分析戊戌变法“另一种爱国主义”的主要表现及影响。

8 . 著名维新人士容闳与友人论时局时说：“汝以为义和团为乱民乎，此中国之民气也。民无气则死，民有气则动，动为生气，从此中国可免瓜分之局……中国下层愚氓，民气已动，将及于士大夫。”容闳在这里

A．肯定义和团民众蕴藏的力量	B．认识到义和团运动发生的原因
C．反帝斗争推动了民族工业发展	D．指明了义和团运动失败的根源

9 . 阅读下列材料，回答问题。

材料一   原来这块克林德碑，是庚子年议和时设立，向德国赔罪的。为何要设立这块碑向德国赔罪呢？因为义和团无故杀了德国公使克林德氏，各国联军打破了北京城，为（此）须要中国在克林德被害的地方设立一块石碑，方肯罢休。你说中国何等可耻！义和团何等可恶！

——1918年陈独秀《克林德碑》

材料二   义和团，在中国现代史上是一重要事件，其重要不减于辛亥革命，然而一般人不但忽略了他的重要，并且对他怀着两个错误的观念：

第一个错误的观念：憎恶义和团是野蛮的排外。他们只看见义和团排外，他们不看见义和团排外所以发生之原因——鸦片战争以来全中国所受外国军队、外交官、教士之欺压的血腥与怨气……

第二个错误观念：以为义和团事件是少数人之罪恶，列强不应因少数人之故惩罚全中国人民以巨额负担。他们不曾统观列强侵略中国，是对于全民族的，不是对于少数人的；剧烈的列强侵略，激起了剧烈的义和团反抗，这种反抗也是代表全民族的意识与利益，决不是出于少数人之偶然的举动。

——1924年陈独秀《我们对于义和团两个错误的观念》

（1）依据材料一、二并结合所学知识，指出陈独秀对义和团评价有何变化及造成这一变化的主要原因。
（2）历史学家有时也会修正自己对历史的认识，结合所学知识指出史学家往往修正自己的史学观点的原因。
（3）结合所学知识，谈谈你对义和团运动的评价。

10 . 阅读材料，回答问题

历史与历史解释

材料一   美国学者柯文曾写过《历史三调：作为事件、经历和神话的义和团》一书，英文名称：HistoryinThreeKeys：TheBoxersAsEvent，Experience，andMyth.

该书的目录
第一部分作为事件的义和团	绪论历史学家重塑的过去
	第一章义和团起义： 叙事化的历史
第二部分作为经历的义和团	绪论人们经历的过去
	第二章干旱和洋人洋物的存在
	第三章将神附体
	第四章法术与妇女秽物败法
	第五章……
第三部分作为神话的义和团	绪论被神话化的过去
	第六章新文化运动与义和团
	第七章反对帝国主义与义和团神话的重构
	第八章……

柯文在书的结语中写道：“最后一个值得探讨的问题，涉及我作为作者在本书几个部分中的作用。每个部分探计不同的一类意识：第一部分是历史学家的意识，第二部分是历史的参与者（或历史的见证者）的意识，第三部分是神话制造者的意识。”

材料二   卡尔·波普尔说：“不可能有‘事实如此’这样的历史，只能有历史的各种解释。”托波尔斯基认为历史解释分为：一是“描述性解释”，通过叙述历史事实回答“是什么”的问题；二是“发生性解释”，指出给定现象的起源，回答“是怎样发生的”；三是“结构性解释”，说明某一现象在给定结构中的位置，如某一事件的意义和作用；四是“定义性解释”，给现象提供定义，回答“是什么”和“为什么”的问题；五是“因果性解释”，说明现象的原因。

——摘自李剑鸣《历史学家的修养与记忆》

（1）指出材料一作者从哪些方面关注了对义和团运动的评述，并说明其意图。
（2）从材料二中任选一种“历史解释”，解释19世纪40至70年代中国经济结构的变动。