| A．反映传统运输体系发生了根本变化 |
| B．推动民族资本主义经济进一步发展 |
| C．揭示了义和团盲目排外的深层原因 |
| D．表明民族矛盾开始上升为主要矛盾 |
| 第一节 | 民教冲突的产生 |
| 第二节 | 天主教与中国民间传统文化的冲突 |
| 第三节 | 清朝官府对于民教冲突的态度 |
| 第四节 |
| A．关于太平天国起义原因的商榷 | B．甲午中日战争爆发的原因 |
| C．公车上书拉开维新变法序幕 | D．清政府对于义和团的态度 |
材料：关于近年以来，时常讨论之“瓜分中国”一事，若以该国现刻武备之虚弱，财源之枯竭，政象之纷乱而论，实为一个千载难得之实行瓜分时机。现在所欲问者，只是各国对此问题，究取何种态度。俄国方面，因占领满洲之故，在最近期间，当可心满意足。假如现在法国进据云南，日本占领福建，英国取得长江流域一部分，德国占据山东，则中国方面实无力加以阻止。因此，我们对此问题，必须十分注意，倘或一旦列强对于瓜分之事，果有妥协之望。……但余对于此事，却认为绝对不能实现。英国极不愿意法国进据云南，日本占领福建。日本方面对于德国之据有山东，则认为危险万分。各国方面对于英人之垄断长江，认为势难坐视。至于美国方面，更早已决定，反对一切瓜分之举。俄国方面若能听其独占满洲，毫不加以阻扰，则该国对于他国之实行瓜分中国，当可袖手旁观，盖彼固深信，各国对于此事，彼此之间必将发生无限纠葛故也。因此之故，急欲促现瓜分一事，实系毫无益处之举。
——《瓦德西拳乱笔记》（1901年2月3日条）
请回答：
(1)据材料回答，瓦德西认为当时“瓜分中国”是个千载难逢的好机会，他的理由是什么？
(2)但瓦德西又认为“急欲促现瓜分一事，实系毫无益处之举。”根据材料概括他的理由又是什么？
(3)瓦德西认为“急欲促现瓜分一事，实系毫无益处之举”，结合所学知识指出，为此列强采取什么样方式来统治中国？
(4)当时帝国主义列强没能把中国变为其殖民地的主要的原因是什么？
| A．列强瓜分中国的计划无法实现 | B．义和团运动盲目排外 |
| C．中国人民继续发动义和团运动 | D．武器落后是失败原因 |
| A．体现清政府沦为列强统治中国的工具 | B．推动中国完全沦为半殖民半封建社会 |
| C．揭示了义和团盲目排外的深层原因 | D．表明了民族矛盾开始上升为主要矛盾 |
| A．强调人民群众的伟大力量 | B．肯定义和团运动的反封建性 |
| C．批判义和团运动的盲目性 | D．解释义和团运动失败的原因 |
| A．中国社会各阶层都认识到了民族独立的重要性 |
| B．新社会力量的崛起是民族意识觉醒的主要原因 |
| C．中国已经具备了建立现代民族国家的思想基础 |
| D．资产阶级维新派和革命派最终趋向政体统一性 |
材料一 当联军从华北撤退时，英国获准开始在长江的镇江到汉口一段进行贸易，而无须根据条约的规定，要等到平定叛乱以后才能进行贸易。而清廷的想法正如恭亲王所说，英国人“不但不虑其为害，转可以为我所用”。此后，英国对太平军朝廷的干涉应当被视为卜鲁斯为稳定中英关系而做的全面努力的一部分。当考察太平军失败的原因时，我们立刻会遇到的困难是，不能完全用纯军事方面的理由来解释。
——摘编自【美】费正清《剑桥中国晚清史》
材料二 义和团和清军在中国北部的反帝斗争使帝国主义胆颤心惊。英国是想通过刘坤一（南京的总督）张之洞（湖广总督）加强对长江流域的控制。刘坤一、张之洞向英国政府保证，将“不惜代价，采取有力措施”，维护英国在长江流域的一切权益。继英国之后，美、德、法等帝国主义也参与策划“东南互保”。义和团运动使帝国主义分子认识到要瓜分“地土广阔、民气坚劲”“尚含有无限蓬勃生气”的中国是不易实现的。
——摘编自李侃等《中国近代史》
（1）根据材料一、二并结合所学知识，概括太平天国运动与义和团运动的相似之处，并指出义和团运动的历史功绩。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，指出与义和团运动相比，太平天国运动失败的不同原因，并说明从这两次运动的失败中得到的启示。
材料一 太平天国前期，宗教仪式中的礼拜祷告等活动都是日常化的，而且要求十分严格，如在做礼拜时，从前一天开始且其“城市各馆，极力铺陈”。到太平天国后期就大不相同了，常熟县某汤姓地主在日记中记载了一钱姓太平军高官敬佛崇道的事情，佛道本是上帝极力破除的偶像之一。太平天国后期，洪秀全在很多时候不再强调宗教的力量，而是通过华夷之辨、 满汉之仇来激发人们对清政府的仇恨，其他实力割据者在壮大自己时也都没有再从宗教的角度去努力。
——摘编自王蒙《多元的上帝观：太平天国宗教文化研究》
材料二 帝国主义者没那么好心，在国内现代化已经完成差不多之后，又义务帮助中国的现代化建设。他们到中国是来殖民、占领、掠夺、剥削的，最终目的是维护资产阶级的利益。中国人传统的生活方式受到严重威胁，这种威胁到1900年达到前所未有的严重程度。中国传统的农耕宗法社会受到严重冲击，甚至有无法维持下去的危险；习惯了旧有生产生活方式的中国农民以及以慈禧太后为代表的清朝贵族，这两个过去的对立阶级，现在却破天荒地团结起来，捍卫自己的吃喝住穿，只是碰巧，他们的努力和爱国这样一个光荣的目标重合了。
——摘编自张濒《对唯物史观中历史进步思想的反思——以义和团运动评价为例》
（1）根据材料一，指出宗教在太平天国运动时期作用的演变，并结合所学知识分析其演变的原因。
（2）根据材料二并结合所学知识，评价义和团运动。
历史与历史解释
材料一 美国学者柯文曾写过《历史三调：作为事件、经历和神话的义和团》一书，英文名称：HistoryinThreeKeys：TheBoxersAsEvent，Experience，andMyth.
该书的目录 | |
第一部分作为事件的义和团 | 绪论历史学家重塑的过去 |
| 第一章义和团起义： 叙事化的历史 | |
第二部分作为经历的义和团 | 绪论人们经历的过去 |
| 第二章干旱和洋人洋物的存在 | |
| 第三章将神附体 | |
| 第四章法术与妇女秽物败法 | |
| 第五章…… | |
第三部分作为神话的义和团 | 绪论被神话化的过去 |
| 第六章新文化运动与义和团 | |
| 第七章反对帝国主义与义和团神话的重构 | |
| 第八章…… | |
柯文在书的结语中写道：“最后一个值得探讨的问题，涉及我作为作者在本书几个部分中的作用。每个部分探计不同的一类意识：第一部分是历史学家的意识，第二部分是历史的参与者（或历史的见证者）的意识，第三部分是神话制造者的意识。”
材料二 卡尔·波普尔说：“不可能有‘事实如此’这样的历史，只能有历史的各种解释。”托波尔斯基认为历史解释分为：一是“描述性解释”，通过叙述历史事实回答“是什么”的问题；二是“发生性解释”，指出给定现象的起源，回答“是怎样发生的”；三是“结构性解释”，说明某一现象在给定结构中的位置，如某一事件的意义和作用；四是“定义性解释”，给现象提供定义，回答“是什么”和“为什么”的问题；五是“因果性解释”，说明现象的原因。
——摘自李剑鸣《历史学家的修养与记忆》
（1）指出材料一作者从哪些方面关注了对义和团运动的评述，并说明其意图。
（2）从材料二中任选一种“历史解释”，解释19世纪40至70年代中国经济结构的变动。
