材料一 清初建立的历代帝王庙，除了供奉三皇五帝以来的历代开业帝王外，还增入辽太祖、金太祖、明太祖等皇帝进行祭祀。康熙帝将宋朝以来“敬天法祖、勤政爱民”的统治家法作为治国政纲，乾隆帝更是提出“中华统绪，绝不断线”的观点。康熙帝还专程前往曲阜赡拜孔庙，重用李光地等儒臣，乾隆帝时编订出版了汇通各族文字的书籍和词舆。针对“华夷之分大于君臣之伦”，雍正帝驳斥道：“自我朝入主中土，君临天下。并蒙古极边诸部落俱归版图，是中国之疆土开拓广远，乃中国臣民之大幸，何得尚有华夷中外之分论哉！”
——摘编自常建华《国家认同：清史研究的新视角》等
材料二 自鸦片战争以来，中国传统的“天下”观念发生动摇。王朝国家认同出现严重危机。甲午战争后，梁启超积极宣传民族国家观念，他深刻地认识到，国家欲立于民族国家之林。就必须获得广大民众认可，成为一个统一强大的民族国家。并在中国建立一个君主立宪国家，致力于开启、培养国民与此相应的国家意识。革命派提出，中国在“异种残之，外邦逼之”的情况下，建立起一个现代民族国家“殆不可以须臾缓”。中华民国成立后，孙中山一再强调“今日中华民国成立，满、汉、蒙、回、藏五族合为一体”，各族“皆得享共和之权利，亦当尽共和之义务”。辛亥革命后期，许多民族主义者将“中华民族”进行重新阐释、赋予其“中华民国境内所有民族”的新内涵。
——摘编自暨爱民《百年凝聚：近代中国民族国家的认同建构》
(1)根据材料一，概括清朝前期统治者为实现国家认同采取的举措，并结合所学知识分析采取这些举措的背景。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，说明与清朝前期相比，近代民族国家认同建构的突出特点，并简析其历史意义。
| A．戊戌变法遭到失败 | B．八国联军进入北京 |
| C．辛亥革命不断发展 | D．袁世凯阴谋复辟帝制 |
3 . 阅读下列材料
材料一几乎每一位西方作者写到中国社会状况时，毫无例外地要描述一番中国人吸食鸦片的方式及其对道德和身体的危害，于是，在一般印象中，中国就是抽鸦片的国家。
——转引自周宁《鸦片帝国》（1840－1876）
材料二1911年在中国建立起美国共和政体的仿制品，真是荒唐可笑，因为它在中国的历史、传统、政治经历、制度、天性、信仰、观念或习惯中毫无根基。……这种共和政体悲惨地残束了，即悲惨失败了。然而，失败的并不是共和政体，而是一代人。—N佩弗《远东》
材料三1958年美国人伊罗生出版的《浮学掠影——美国关于中国与印度的形象》一书，将美国对中国的总体看法分为下列六个阶段：①尊敬阶段（18世纪）；②轻视阶段（1840—1905）；③乐善好施阶段（1905—1937）；④赞赏阶段（1937—1944）；⑤清醒阶段（1944—1949）；⑥敌对阶段（1949—
——袁明《备论中国在美国的形象》
材料四“改革开放30年来，中国国内发生的变化令人惊奇。中国已经获得尊重，地位日益提高，其在地区及国际事务中发挥的作用无疑将进一步增强
——新加坡内阁资政李光耀
（1）材料一和材料二中西方人对“中国形象”分别做出了怎样的描述？
（2）简要分析材料三中美国对中国形成第④和第⑥两个阶段总体看法的主要政治背景。
（3）材料四反映了新时期怎样的“中国形象”？
（4）从“中国形象”的变化中，你获得了哪些启示？
4 . 阅读材料，完成下列要求。
材料一
美国宪法很大程度上借鉴了以前的政体模式。共和政体早在古代希腊和罗马就已确立了，并由政治家在以后的世纪里加以发展。总统制部分地基于英国宪制。《人权法案》是从《独立宣言》、弗吉尼亚及其它各州的宪法和英国1689年的《权利法案》演化而来的。但是，将自治、民主且具有主权的各州联合为一个联邦统一体，则是美国对宪治作出的新的、创造性的贡献。
——路易斯·亨金《宪政与权利》
材料二
吾人行宪政之难，犹在此理念与制度皆出自西域而非生于本土，是中国之宪政理念源于传播，中国之立宪始于模仿。在此过程中，绍介移译之事功莫大焉。然而，概览此一百年间移译之西文典籍，相比于历史、哲学诸科，法政之书仍嫌太少，宪政名著更寥寥无几。吾人推行宪政之历程多蹇，究其因由，此或为其中之一端。近十数年，国人倡言法治，谈论民主，虽精神可嘉，终因游谈无根，不能成就系统之理论，更难对中国社会发展产生深远之影响。
——路易斯·亨金《宪政与权利》
（1）结合材料一及所学知识概括美国宪法的来源。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，阐述中国宪政推行难的原因。
（3）中国人在近代追求宪政过程中有哪些实践？
