1 . 以中华民国临时政府成立的时间为“民国元年”计，1945年是民国

A．三十一年

B．三十二年

C．三十三年

D．三十四年

2 . 1912年1月1日，孙中山宣誓就任中华民国临时大总统。其宣誓地位于下图中

A．①

B．②

C．③

D．④

3 . 最后懿旨

前因民军起义，各省响应，九夏沸腾，生灵涂炭，特命袁世凯遣员与民军代表讨论大局，议开国会，公决政体。两月以来，尚无确当办法，南北睽隔，彼此相持，商辍於涂，士露於野。徒以国体一日不决，故民生一日不安。今全国人民心理，多倾向共和，南中各省，既倡议於前，北方诸将，亦主张於后，人心所向，天命可知。予亦何忍以一姓之尊荣，拂兆民之好恶。是用外观大势，内审舆情，特率皇帝将统治权公诸全国，定为立宪共和国体，近慰海内厌乱望治之心，远协古圣天下为公之义。袁世凯前经资政院选举为总理大臣，当兹新陈代谢之际，宜有南北统一之方，即由袁世凯以全权组织临时共和政府，与民军协商统一办法。总期人民安堵，海宇乂安，仍合满汉蒙回藏五族完全领土为一大中华民国。予与皇帝得以退处宽闲，优游岁月，长受国民之优礼，亲见郅（大、盛之意）治之告成，岂不懿欤。钦此！

问题
（1）“民军起义”发生于何时何地？
（2）该懿旨公开发布于何时？文中“皇帝”和“北方诸将”分别是指谁？
（3）谈谈你对该懿旨的看法。

4 . 1912年，孙中山自豪地说，这是“我国有史以来所未有之变局，吾民破天荒之创举也”。这里的“创举”是指

A．辛亥革命爆发	B．清朝统治覆灭
C．中华民国成立	D．颁布首部宪法

5 . 福泽谕吉论文明导入

日本思想家福泽谕吉在1879年版《民情一新》中说：“不导入文明，必受外国的欺凌而亡国。若导入文明，则人民得权而政府之旧物颠覆。”

请结合19世纪至20世纪初中国的重大史实评价福泽谕吉的这一观点。

6 . 民国初年，政府曾发布了剪发辫、禁缠足、易服饰等一系列革除“旧染污俗”的政务，其主要目的是

A．提高新政权的地位

B．改造社会巩固政权

C．表明与前政权的不同

D．诠释新政权的革命性

7 . “北京天安门已经成为中国的—个象征。在中国近现代历史上，它是一个特殊的见证者。” 但它没有见证的是：

A．1900年西方列强的野蛮	B．1912年中华民国的成立典礼
C．1919年中国人民的觉醒	D．1949年共和国的成立典礼

8 . “此时正是我们中国用德先生的意思废了君主第八年的开始，所以我要写出本志得罪社会的原由，布告天下。”（陈独秀《本志罪案之答辩书》）此书写于

A．1912年

B．1915年

C．1919年

D．1921年

9 . 缠足历史的终结

材料一

——郑武良《戊戌时期维新派不缠足运动研究》

材料二

上海成立了天足会，我和我的二哥便成为反对缠足的激进分子，我的大哥也同情我们，……但是我的大嫂却无论如何也听不见我们的话，竟自把女儿的脚给缠上了。唉，变什么法？维什么新？就在自己家里也行不通。

——吴玉章（1878-1966）著《吴玉章回忆录》

材料三

1901年，清政府颁布诏令，严禁女子缠足。

1912年，中华民国南京临时政府成立后颁布命令，严令禁止女子缠足。

1949年，新中国成立后颁布命令，严令禁止女子缠足。

20世纪50年代，缠足习俗基本废除。

问题：
（1）戊戌变法时期不缠足会在空间分布上有何特点？
（2）依据材料推测吴玉章大嫂给女儿缠足大约发生在何时？请指出判断依据。
（3）清政府是在什么形势下颁布诏令，严禁女子缠足的？
（4）为什么1949年后，就能很快废除缠足的历史？
（5）依据三则材料，你怎样看待近代以来废缠足的历史？

10 . 伟大的五四爱国运动，如用民国纪年应该是

A．民国7年

B．民国8年

C．民国9年

D．民国10年