1 . 清末民初中国处于变革时期。从意识形态视角审视儒学，其在中国近代史上浮沉兴衰及历史缘由更加明晰。阅读下列材料：

材料一 1906年清政府确立“忠君、尊孔、尚公、尚武、尚实”的教育宗旨，其中“尊孔”要求“无论大小学堂，宜以经学为必修之课目”。继之，1907年清政府又在其颁布的《整顿学务谕》中重申经学“固人心”之用，要求在整顿学务中务必“以圣教为宗”。这都进一步巩固了读经讲经课程在中小学堂课程中的地位。但实际大相径庭，随着科举制度的废除，各省学堂“多藏非圣无法之书，公然演说，于读经讲经功课钟点，擅自删减”。自宣统元年伊始，清政府对中小学堂读经讲经课程分别进行两次变更，使得读经讲经课程基本呈现钟点、内容逐渐减少的趋势。

——摘编自《清末中小学堂读经讲经课程设置演替的历史考察(1901～1911)》

材料二 民国教育总长蔡元培认为：“我有事业当随时事而转移。 专制国之教育，与共和国迥乎不同。”因而，临时政府颁布了新的教育宗旨：“注重道德教育，以实利主义，军国民教育辅之，更以美感教育完成其道德。”蔡元培定义：“所谓道德教育，是将自由、平等、博爱的知识传播给人民，从而使之产生正确的观念。”

——摘编自郭秉文《中国教育制度沿革史》

材料三 清末民初课程设置(高等小学)

——摘编自陈景磐编《中国近代教育史》

请回答：
（1）根据上述材料并结合所学知识，比较清末和民国时期道德教育在内涵和课程设置上的主要不同。
（2）根据上述材料，结合所学知识，以“清末民初的儒学地位”为主题写一篇小论文。(要求：观点简明；史论结合；逻辑严密；表述通畅；280 字左右)