材料一 清初建立的历代帝王庙，除了供奉三皇五帝以来的历代开业帝王外，还增入辽太祖、金太祖、明太祖等皇帝进行祭祀。康熙帝将宋朝以来“敬天法祖、勤政爱民”的统治家法作为治国政纲，乾隆帝更是提出“中华统绪，绝不断线”的观点。康熙帝还专程前往曲阜赡拜孔庙，重用李光地等儒臣，乾隆帝时编订出版了汇通各族文字的书籍和词舆。针对“华夷之分大于君臣之伦”，雍正帝驳斥道：“自我朝入主中土，君临天下。并蒙古极边诸部落俱归版图，是中国之疆土开拓广远，乃中国臣民之大幸，何得尚有华夷中外之分论哉！”
——摘编自常建华《国家认同：清史研究的新视角》等
材料二 自鸦片战争以来，中国传统的“天下”观念发生动摇。王朝国家认同出现严重危机。甲午战争后，梁启超积极宣传民族国家观念，他深刻地认识到，国家欲立于民族国家之林。就必须获得广大民众认可，成为一个统一强大的民族国家。并在中国建立一个君主立宪国家，致力于开启、培养国民与此相应的国家意识。革命派提出，中国在“异种残之，外邦逼之”的情况下，建立起一个现代民族国家“殆不可以须臾缓”。中华民国成立后，孙中山一再强调“今日中华民国成立，满、汉、蒙、回、藏五族合为一体”，各族“皆得享共和之权利，亦当尽共和之义务”。辛亥革命后期，许多民族主义者将“中华民族”进行重新阐释、赋予其“中华民国境内所有民族”的新内涵。
——摘编自暨爱民《百年凝聚：近代中国民族国家的认同建构》
(1)根据材料一，概括清朝前期统治者为实现国家认同采取的举措，并结合所学知识分析采取这些举措的背景。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，说明与清朝前期相比，近代民族国家认同建构的突出特点，并简析其历史意义。
材料一 明清两代时期是整个世界格局发生剧变的重大时期，当中华帝国驱逐传教士、封闭国门，陶醉于“十全武功”之时，欧亚大陆的远西端，新兴的资本主义呼唤来工业革命。瓦特发明的双向运动蒸汽机，使得欧洲人获得一盏“阿拉丁神灯”。产业革命催化国际分工，资本以其魔力无穷的巨掌将全世界卷入商品流通的大潮之中，宗法农业社会的中国也在劫难逃。中西方的冲突已成不可避免之势。1840年爆发的鸦片战争，以血与火的形式把中国文化推入了一个蜕变与新生并存的新的历史阶段。
——摘编自张岱年方克立《中国古代文化概论》
材料二 中国连续不断的道德堕落、政局不稳以及经济恶化，为复辟皇权的反复企图和外国的侵略提供了条件。在更广阔的范围内，欧洲的战争暴露了令人非常羡慕的西方文明所固有的弱点，而布尔什维克的胜利连同其随即废除沙皇在俄的特权，则为中国的解放指明了一条新的道路。仿佛这些划时代的事件尚且不够一样，巴黎和会决定把以前德国在山东的权益给予日本，而不是公正地归还中国。在这些事件和决议的综合影响下，中国的思想与政治气候突然改变—儒家化了的社会达尔文主义的主宰地位被彻底粉碎了。
一一摘编自[美]费正清《剑桥中华民国史》
(1)根据材料一并结合所学知识，简析明清时期中国社会面临的主要危机及其成因。
(2)根据材料二并结合所学知识，说明民国初期中国社会出现的主要新变化及其影响。
(3)根据材料并结合所学知识，指出明清和民国初期中国社会变化的共同特征。
材料一 日本对朝鲜进行战略包围时，秘密聘请了一个美国专家作为国家宣传战的总指挥，这个人就是美国《纽约论坛报》的记者豪斯。豪斯很熟悉西方媒体的运作方式，在他有计划的包装下，西方媒体对中国与日本分别代表着野蛮与文明的认识，形成了一种潮流与共识。比如纽约《先驱报》说，日本在朝鲜的作为将有利于整个世界，日本一旦失败，将令朝鲜重回中国野蛮的统治。这是当时世界最典型的看法。亚特兰大《先进报》说，美国公众毫无疑问地同情日本，认为日本代表着亚洲的光荣与进步。当时美国公众中有一种说法，把日本称为“东方美国佬”，觉得跟日本人很有认同感，实际上是媒体包装出来的。
——摘自雪珥的《甲午战争中国战败，西方国家为何反而同情日本？》
材料二 1911年10月13 日《泰晤士报》报导：“北京受过良好教育的中国人对革命者毫无保留的同情,对腐朽脆弱的清王朝鲜有怜悯”；“外国人和国人对革命者的目标都表达了同情,外国人中主流的观点是列强真正不干涉革命”。1912年1月22日,《泰晤士报》在《中国总理和孙逸仙》一文中指责孙中山违背承诺, 称“由于孙中山电告袁世凯,一方面要求北方不得成立临时政府,另一方面要求袁世凯在列强承认共和政府之前不能加入共和政府。其结果,势必导致南北各省新出现的不稳定因素。在袁世凯正在对清廷施压之际,这是一份令其感到屈辱的电报”。《泰晤士报》关于辛亥革命的报道对英国政府的对华政策也产生了不容忽视的影响,
——摘编自郭永虎的《近代‹泰晤士报›关于辛亥革命新闻报道的文本分析》
（1）根据材料一并结合所学知识，概括甲午战争时期西方公众对中日双方的态度区别，并说明其原因。
（2）根据材料二并结合所学知识，说明英国《泰晤士报》对辛亥革命报道的特点和影响。
材料一 美国1787年宪法第2条第1款规定，总统在就职前应作如下宣誓或郑重声明：“我谨庄严宣誓，我一定忠实执行合众国总统职务，竭尽全力恪守、维护和捍卫合众国宪法。”按照传统，在美国最高法院首席大法官主持下，当选总统需手按《圣经》宣读誓言。此外，第6条规定：参议员和众议员、各州议会议员以及合众国政府和各州一切行政、司法官员均应宣誓或郑重声明拥护本宪法。
——摘编自邓静秋《各国宪法宣誓制度的比较》
材料二 1894年兴中会成立会上，孙中山带头宣誓“驱除鞑虏，恢复中华，创立合众政府，倘有二心，神明鉴察”。1905年中国同盟会成立，孙中山拟定盟书后带领大家举右手宣誓：“驱除鞑虏，恢复中华，建立民国，平均地权。矢信矢忠，有始有卒，如或渝此，任众处罚。”1912年1月1日晚10时，孙中山在南京原两江总督衙门就任临时大总统，便首开总统宣誓之先河：“倾覆满洲专制政府，巩固中华民国……至专制政府既倒，国内无变乱，民国卓立于世界，为列邦公认，斯时文当解临时大总统之职，谨以此誓于国民。”
——《孙中山与民国宣誓制度之建立》
（1）根据材料一，概括美国宪法宣誓制度的特点。
（2）根据材料二，指出辛亥革命前后孙中山宣誓的不同。
（3）综合以上材料，探讨就职宣誓制度的价值。
5 . 阅读材料，完成下列要求。
材料在1912—1913年中华民国制宪大讨论中；有理论家提出了“主权在国”理论。政治评论者就主权归属问题分成两大阵营：前清立宪派；如康有为、梁启超、吴贯因等都主张“主权在国”；革命党与亲革命党人士；如王宠惠、戴季陶等人主张“主权在民”。关于“主权在国”论与“主权在民”论在1913年制宪论证中的实践意涵；有人曾有如下勾勒：“主张国权者；必欲稍予大统领以节制权（即政治的职务）；主张民权者；则欲厚予国会以节制权……主张国权说；则着眼于统一方面；注重政府；主张民权说；则着眼于地方；注重自治。”具体来说；“主权在国”与“主权在民”两大学说核心的差异表现在两方面：第一；就行政与立法关系而言；前者重行政；后者重立法；第二；就中央地方关系而言；前者重中央集权；后者重地方自治。
——摘编自章永乐《清末民初的“主权在国论”》
请选择上述两派观点中的一种作为自己的观点；结合清末民初的中国社会状况进行论证。（要求：主题明确；史论结合；条理清晰）
材料一 尽管宪政产生的历史条件、生长的社会环境有很大不同，宪政的具体模式和实现机制可以千差万别，但宪政的核心理念与价值却是一以贯之的。鸦片战争的狂风骤雨深深动摇了古老帝国的根基，也唤醒了天朝上国的迷梦。随着满清王朝政治危机的逐渐加深、军事外交的接连失败，以及传统文化的日渐式微与解体，救亡图存、富国强兵成为当时中华民族迫在眉睫的当务之急。宪政，这一西方的近代文明之物，被视为一剂救世良方开始登上中国的历史舞台，也由此拉开了宪政中国化的序幕。虽然党政运动在近代中国潮声涛起、风起云涌，但却始终如雨打浮萍，命运多舛，终究未能在这块异地安身立命，“宪政”也由此成为中国社会一个未竞的话题
——苗连营《世界宪政文明体系里的“中国色彩”》
材料二 中国共产党从诞生时起，就非常关注、重视宪法制定和立宪实践。土地革命期间，在苏联宪法的影响下，中国共产党制定通过了《中华苏维埃共和国宪法大纲》。1949年新政协通过的《共同纲领》宣告了中华人民共和国的诞生。1954年，全国人大一次会议制定通过了中国第一部社会主义类型的宪法。此后由于左倾错误思想的盛行，民主集中的决策机制被专断的领导意志所取代，出现了类似“文化大革命”那样肆意侵犯人权的惨痛教训。在吸取历史教训的基础上，1982年宪法首次以根本法的形式，将“把我国建设成为富强、民主、文明的社会主义国家”规定为“今后国家的根本任务”。从而将近代以来的制宪者所追求的富强梦想与实现民主、文明的现代需要结合起来，既表达了实现中华民族富强和独立的历史使命。又突出了推进民主和文明建设的时代性特征
——摘编自何勤华《论中国共产党人的宪法观念与实践历程》等
（1）据材料一并结合所学，概括中国近代制宪历程中呈现的特点并分析制约近代中国宪政发展的因素。
（2）根据材料二并结合所学知识，简要评价中国共产党制宪历程。
7 . 阅读材料，完成下列要求。
材料一 这一次，英国人没有像对待查理一世那样采取暴力革命的方式，……于是，1688年的英国人，采取了一种被后人称为“光荣革命”的方式，来结束王权的专制。……议会在整个事件的演变过程中，都发挥了主导作用。这是一个前所未有的变化，国王由议会决定产生，意味着君权从“神授”变成了“民授”，它根本性地改变了在英国已经存在了千年之久的王权性质。从1688年起，英国正式确立了议会高于王权的政治原则，并在以后的几十年里逐步建立起君主立宪制。
——摘编自《大国崛起》解说词
材料二 这是两种对立的宪法精神之中和、妥协的产物：即革命党革命主义的宪法，与“逊位诏书”中所承载的、从晚清立宪以来的、和平改良的立宪派的宪法精神，二者结合起来，共同构成了中华民国构建时期的宪法根基，为我们现代中国的构建，提供了一个相对来说比较好的政治时期或者立宪时刻。辛亥革命发生过多少场战争？死了几个人？相比于英国的光荣革命，我们没有大的血腥性的政治动荡。英国革命查理一世被上了断头台，还有若干年的动荡，然后才实现了光荣革命，完成了英国从封建制的王权国家到了现代的君主立宪制的转型。至于法国大革命，更是充满了动荡和血腥。相比之下，中国在这一段时间，恰恰给我们提供了一个很好的立宪时期，这个立宪时期就是革命的宪法精神与妥协的和平宪法精神两者共同构成了中华民国第一个共和国的宪法精神，我视为“中国版的光荣革命”。
——摘编自高全喜《中国版的“光荣革命”》
（1）根据材料一并结合所学知识，说明“光荣革命”的含义及君主立宪制的本质。
（2）根据材料二并结合所学知识，说明“中国版的光荣革命”的观点的历史依据。
（3）根据材料并结合所学知识，指出中英两国“光荣革命”方式的异同。
8 . 阅读下列材料，回答问题。
下面是某学者撰写“辛亥革命讲义”内容的目录摘编。
第六章思想战线上的斗争
第七章资产阶级革命派的反清起义和群众自发斗争
第八章晚清的立宪运动
第九章保路风潮
第十章黄花岗起义
第十一章全国规模的革命高潮
第十二章“南北和谈”和南京临时政府
第十三章辛亥革命的失败
第十四章余波——为挽救共和国而斗争
根据材料并结合所学知识，对该目录提修改建议，并说明修改理由。（所提修改建议及理由需观点正确，符合历史事实。）
