材料一 亚东开化中华早，揖美追欧，旧邦新造。飘扬五色旗，民国荣光，锦绣河山普吾同胞鼓舞，文明世界，和平永保。
——1912年2月25日《临时政府公报》公布的民国国歌《卿云歌》的歌词
材料二 他（章太炎）认为民国国歌应该直面当时的国际形势，强调竞争存亡，以“发扬民气”、“亟思经武”为主旋律。而《卿云歌》却立足于中国传统的历史与文化，其“品性”，似乎过于“中正平和”了。
吴研因在1919年发表《国歌的研究》一文就认为国歌应该是“有韵的白话歌！古曲文章是不行的”。
萧友梅作为一个“名士”，虽然被推荐为《卿云歌》谱曲，但他对选用《卿云歌》作国歌同样很不以为然，“因为这首歌词头两句的意思，太不明瞭……把他念出来给小孩女仆听听，他们实在莫名其妙”。
——李静《民国国歌（卿云歌）的诞生与争论》
（1）根据材料一国歌歌词内容结合所学知识，指出当时中国社会发生了怎样的变化？
（2）综合上述材料，从思想文化领域就材料二中关于国歌《卿云歌》内容的争论写一篇小论文。（要求：观点明确；史论结合；逻辑严密；表述通畅；280字左右）
材料一 1906年清政府确立“忠君、尊孔、尚公、尚武、尚实”的教育宗旨，其中“尊孔”要求“无论大小学堂，宜以经学为必修之课目”。继之，1907年清政府又在其颁布的《整顿学务谕》中重申经学“固人心”之用，要求在整顿学务中务必“以圣教为宗”。这都进一步巩固了读经讲经课程在中小学堂课程中的地位。但实际大相径庭，随着科举制度的废除，各省学堂“多藏非圣无法之书，公然演说，于读经讲经功课钟点，擅自删减”。自宣统元年伊始，清政府对中小学堂读经讲经课程分别进行两次变更，使得读经讲经课程基本呈现钟点、内容逐渐减少的趋势。
——摘编自《清末中小学堂读经讲经课程设置演替的历史考察(1901～1911)》
材料二 民国教育总长蔡元培认为：“我有事业当随时事而转移。 专制国之教育，与共和国迥乎不同。”因而，临时政府颁布了新的教育宗旨：“注重道德教育，以实利主义，军国民教育辅之，更以美感教育完成其道德。”蔡元培定义：“所谓道德教育，是将自由、平等、博爱的知识传播给人民，从而使之产生正确的观念。”
——摘编自郭秉文《中国教育制度沿革史》
材料三 清末民初课程设置(高等小学)
——摘编自陈景磐编《中国近代教育史》
请回答：
（1）根据上述材料并结合所学知识，比较清末和民国时期道德教育在内涵和课程设置上的主要不同。
（2）根据上述材料，结合所学知识，以“清末民初的儒学地位”为主题写一篇小论文。(要求：观点简明；史论结合；逻辑严密；表述通畅；280 字左右)
材料一 辛亥革命在政治、文化、经济、社会等领域谱写了辉煌业绩，从思想意识、制度模式、经济发展和国家走向等诸多方面都做出了不可磨灭的历史贡献，为后世留下了非常宝贵的经验教训和思考启迪。辛亥革命的主要功绩究竟是什么？那就是为中国社会的精神面貌和价值理念带来了巨变，创造了民主政治的先决条件和良好契机。由此而言，它不仅只是打落了一顶皇冠，而且开辟了中华民族振兴有为的希望之路。
材料二 辛亥革命强调暴力、坚持暴力，但暴力的程度并非想象得那么激烈，那么死板，相反辛亥革命在实行暴力的同时，实际上对分寸、阶段的把握还是比较准确的，也就是说它对为什么实行暴力是有所考量的，并且在实行过程中富有理性。因为问题错综复杂，关系到方方面面，比如对胜与败的理解、破与立的转换、局部与大局的处理、效果与成本的比较、目标与可能性的衡量、革命与列强态度的变化、内部凝聚与动力保持问题等。应该说革命党人基本做到了保持清醒，审时度势，有原则有斗争，同时也有理性、适度的妥协让步。
——以上摘编自黄克武、王建朗《两岸新编中国近代史·民国卷》
完成下列要求：
（1）据材料一并结合所学知识，谈谈你对辛亥革命“开辟了中华民族振兴有为的希望之路”的理解。
（2）据材料以及辛亥革命的相关史实，论证材料二的观点。（要求：观点明确；史论结合；逻辑严密；表述通畅；280字左右）
