材料 壬子元旦：度支部（官署名，清代掌管财政事务的机构）大臣绍英照样朝服进内，先后在皇极门外和乾清门内行三跪九叩礼.
八月初一（9.11）晚，亲贵（醇邸、世续等）公宴北上来京的孙中山、黄兴、陈其美等人，绍英亦出席作陪，贝子溥伦代为演说，以表皇族开会欢迎之意，略谓从来有非常之人，始能建非常之功，其孙中山先生之谓乎？今改数千年专制政体而为共和，固由孙中山先生及诸位先生之功，亦由我皇太后皇上至公无私、以天下之政权公诸天下.此后政治日进文明，不第我皇族得享优待之荣，天下人民常享升平之福，均惟诸位先生是望云云.说毕又云：余今日得见诸位先生，至为光荣，举酒愿祝诸位身体康健.同座均鼓掌.孙中山令黄克强（黄兴）答词，略谓现在世界竞争，中国非共和政体不能自立，是以孙中山先生热心改革，全（合）民五族共和，实由皇太后皇上圣明，德同尧舜，我辈均甚感激.惟此时外交甚为警戒，切望五族一心，勉力进行，以济时艰.十一月十九日（12.27），因民国政府拟开放天坛作为公园，将列神位移至太庙供奉.民国政府还要求借乾清外围三大殿作为礼堂接见外宾之用，将三海房间及新建府第借民国政府住用，开放金鳌玉栋桥以便交通，开放北海作为公园.乾清门以内则永远留用.从1913年元旦起，绍英的日记改为阴阳合历.
——摘编自桑兵新著《走进共和：日记所见政权更替时期亲历者的心路历程》
(1)概括指出材料所反映的中国社会特点并指出清朝遗老与民国政府相互所持的态度.
(2)结合所学知识，简析清朝遗老和民国政府所持态度的原因.
材料 华盛顿在美国一直处于被人崇拜、敬仰的热浪之中。美国人普遍认为在家里挂一幅华盛顿的画像是神圣的义务，好像家里必须有圣人像一样。后崛起于草莽的林肯，其光芒足以与华盛顿同耀争辉，故南北战争后美国出现了凡人化解读华盛顿的思潮，努力恢复华盛顿作为普通人的形象，并强调是美利坚大地的民主氛围造就了华盛顿，而不是华盛顿凭空开辟了美国的共和天地。
中文读物对华盛顿的介绍与评价，受美国影响很大。鸦片战争前后，华盛顿的形象在中国相当高大、完美，与中国尧舜相媲美；19世纪末20世纪初，中国也有人从历史延续的角度、民众与英雄辩证关系的角度来解读华盛顿。清末民初，华盛顿已是中文世界出现频率相当高的名字。在人们心目中，至少有九个不同的华盛顿形象，如开国总统、国父形象；打了天下但不做皇帝的尧舜形象；敢于认错、不讲谎话、见义勇为、孝顺母亲的诚实、行善、孝顺形象；也有缺点错误、也会发脾气的凡人形象……1913年，《大陆报》采访袁世凯，告知“有人谓总统欲仿效拿破仑”，袁世凯马上表示“余欲为华盛顿，非拿破仑也”
——摘编自熊月之《华盛顿形象的中国解读及其对辛亥革命的影响》
(1)根据材料并结合所学知识，指出南北战争前后美国人心目中华盛顿形象的变化及原因。
(2)根据材料并结合所学知识，概括说明晚清民初中文读物介绍华盛顿的特点，简评袁世凯“欲为华盛顿”而不“欲仿效拿破仑”的说法。
材料 根据《中华民国临时约法》，国会的主要任务是起草永久性宪法。在1913年至1917年的会期中，为准备宪法草案花费了大量时间。1917年，同时成立了两个政府，一个在北京，另一个在广东，都声称要执行临时约法，并且都制定宪法草案。原国会于1922年再度召开，产生了1923年的“曹锟宪法”。1924年的北京政变将曹锟赶下台后，一个临时性文件《中华民国临时政府条例》代替了宪法，同时宪法起草委员会召开会议，再次尝试制定宪法。1927-1928年张作霖政权为自己制定了一份替代宪法的文件，即《中华民国军政府组织令》。直至行将垮台时，北京政府宣称其为正统;即使在越来越受到混战军阀的控制，正统性也使其占有重要的地位。直到1923年，如果不是更晚的话，许多舆论界的代表人物，在感叹军阀混战和政治腐败的同时，依旧希望能最终实现宪政制度。
——摘编自费正清主编《剑桥中华民国史1912-1949年上卷》
(1)根据材料，概括民国初年宪政运动的特点并分析其原因。
(2)根据材料并结合所学知识，评价民国初年的宪政运动。
