A.研究“五四”运动与新文化运动的关系 | B.从思想解放的角度诠释“五四”运动 |
C.为中国共产党的建立创造社会舆论 | D.讨论将“五四”作为纪念日的可能性 |
A.新文化运动推动了五四运动爆发 |
B.近代革命活动的中心发生了转移 |
C.马克思主义成为了社会主流思想 |
D.无产阶级要求推翻北洋政府统治 |
①运动中心由北京转移到上海
②马克思主义已深入工人群体
③中国工人阶级登上政治舞台
④推动中国民族解放运动发展
A.①③ | B.①②④ | C.①③④ | D.③④ |
A.维新变法开启了思想解放的潮流 |
B.五四运动植根于思想启蒙的传承 |
C.辛亥革命使社会核心价值观嬗变 |
D.新文化运动缺乏理论创新的动力 |
A.新文化运动极其缺乏群众基础 | B.五四运动刺激了新思潮的传播 |
C.知识分子推动新文化运动发展 | D.马克思主义传播成为主流思想 |
时间 | 1894年 | 1913年 | 1919年 |
产业工人人数(人) | 不超过10万 | 50一60万 | 261万 |
外国企业雇工人数 | 3.4万左右 | 无数据 | 23.5万 |
A.预示了社会发展的新方向 | B.加深了社会半殖民化程度 |
C.得益于清政府政策的调整 | D.直接推动了五四运动爆发 |
A.意在鼓励青年积极投入革命运动 | B.与“扶助农工”政策本质一致 |
C.是中共制定民主革命纲领的依据 | D.丰富了“工农武装割据”理论 |
材料 在中国共产党成立前后以至国民革命时期,早期共产主义者和中国共产党人对五四纪念给予高度重视,实现了五四纪念的奠基,并以话语自觉不断赋予五四纪念以新的意义,形成一套纪念的体系,不仅传播了革命思想,还发挥出民众动员的效用。在五四纪念的起始阶段,已形成以政治、文化双重语义来阐释五四运动的共识,即以“爱国运动”“救国运动”指称“政治五四”,以“新文化运动”言说“文化五四”,这种双重语义合流交融态势影响并奠定了其后中国共产党五四纪念的基本底色。
1919年5月,陈独秀将五四运动视为“国民爱国自卫”和“觉悟”的体现,1919年10月,李大钊强调五四运动系“排斥侵略主义”,并不只是爱国运动,“实为人类解放运动之一部分”。
中国共产党一大纲领提出,“党的根本政治目的是实行社会革命”,因此,激发青年热情,“复活五四精神,到民间去”,动员民众走社会改造之路,便成为建党之初中国共产党人纪念五四运动的“新意义”。
1925年4月,青年团中央在号召学生筹备五月纪念周活动时,将五四运动视为“中国近代民族运动的发端”,并提出“继续五四运动的精神,组织整顿学生会,反对反动思想与腐败教育,到劳动群众中去,参加民族解放运动”的口号。此后,“民族运动”“民族革命运动”“民族解放运动”等话语在五四纪念中渐趋火热。
——摘编自霍新宾《中国共产党早期五四纪念及其内在理路》
(1)据材料指出,与早期共产主义者相比,中国共产党人对五四运动的纪念有何新特点?
(2)据材料并结合所学知识,概括五四运动的性质,并分析五四运动与新文化运动的关系。
(3)1925年中国共产党对五四运动的纪念,反映了先进的中国人怎样的时代追求?据此概括五四精神的核心。
A.知识分子对劳工的关注 | B.马克思主义的广泛传播 |
C.劳动光荣理念深入人心 | D.救亡运动进入了新阶段 |
A.为中国共产党的成立准备了条件 | B.实现了知识分子与工农运动的结合 |
C.使新文化运动的阵营发生了分化 | D.推动了国人民族意识的进一步增强 |