材料 首先是以孔子、孟子及荀子为代表的儒家哲学，贬"神"重"人"，以"神"代"人"，在思考对象和思考重点上由天地鬼神开始转向人事。孔子提出∶"仁者，人也。"孟子对"民贵君轻"的议论，对"士"群体客观价值和主体人格的强调，较之孔子道德人学的"中庸"特色，显露了更多的平民性和进步性。荀子则认为人具有高于自然的特质，即"人最为天下贵"的关键在于"人能群"，即人懂得合群之道，而"合群"是人类"胜天"的前提。
——摘编自梁艳《中国古代社会的个性解放之路》
材料二 五四时期的知识分子追求人的解放，目的是要为建立一个新的社会和国家奠定基础。他们倡导个性自由和解放的动机在于振兴中华，使之自立、自强于世界，其"个人的觉醒"只是"民族的觉醒"的曲折表现。知识分子们通过"新国家""新社会""新民族"的实践理论，将个性解放与民，族复兴，社会解放联成一体。在启蒙学者看来，建立在家族伦理基础上的儒家伦理的要害就在于无视人的主体性和人的尊严，使个人沦为族权、夫权、皇权的附属物。因此要实现文化的重建；就必须彻底批判家族主义。五四时期启蒙学者将"小我"融入"大我"之中的人生理想，带有鲜明的传统文化色彩，它是儒、佛、道生命体验和超越意识在五四时代的交汇回响。
——摘编自李桂梅《试论五四时期个性解放思想的特征》
(1)根据材料一并结合所学知识，简评先秦时期儒家关于个性解放的主张。
(2)根据材料二并结合所学知识，指出五四时期中国先进知识分子个性解放思想的特征。
材料一 国际共产主义运动兴起于19世纪30、40年代。西欧工人运动进入一个新的历史阶段，无产阶级开始作为独立的政治力量登上历史舞台。它的主要标志是1831年和1834年法国里昂丝织工人的两次起义，1836~1848年英国的宪章运动以及1844年德国西里西亚纺织工人起义。
这些斗争超越经济斗争的范围，矛头指向资本主义私有制和资产阶级统治。1848年2月发表的《共产党宣言》提出“全世界无产者，联合起来！”的战斗口号，它指导着国际共产主义运动胜利前进。
——摘编自王学东《国际共产主义运动历史文献》
材料二 辛亥革命失败后北洋军阀的统治得以建立；他们以地主阶级和买办资产阶级为主要支柱，以帝国主义为主要靠山，不惜以出卖国家利益为代价举借外债，用以维系着对中国社会的统治。
1919年，中国巴黎和会上外交的失败直接引发了五四反帝爱国运动。1917年俄国十月革命给正在苦闷中摸索的中国先进知识分子展示了一条新的出路。1921年，中国共产党应运而生，在经历了大革命失败后，共产党人创造性的构建了工农武装割据思想和由新民主主义革命到社会主义革命的革命理论，最终夺取新民主主义革命的胜利，实现了中华民族为之奋斗百年的民族独立和民主权利的夙愿。
——摘编自中央党史研究室《中国共产党的九十年》
（1）根据材料一并结合所学知识，概括早期国际共产主义运动的特征及其背景。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，与早期国际共产主义运动相比，概括指出中国新民主主义革命的新特点，并分析其原因。
