1 . 傅斯年说：“中国人从发现世界以后，这觉悟是一串的：第一层是国力的觉悟，第二层是政治的觉悟，现在是文化的觉悟，将来是社会的觉悟。”其中“社会的觉悟”始于（       ）

A．洋务运动

B．戊戌变法

C．辛亥革命

D．五四运动

2 . 中国知识分子看到改造中国的新路径，提出“到民间去”的号召，并开始深入到工人中间进行启蒙宣传，是在

A．戊戌维新时期	B．辛亥革命时期
C．五四运动时期	D．国民革命时期

3 . 中国早期的马克思主义者郑超麟在回忆录中写道：“中华民国八年，写成世界公历是最容易记忆的……当代中国的集体意识，可以说，是在这一年觉醒的；我个人的小小意识则确实是在这一年觉醒的。"这一年

A．新民主主义理论正式提出

B．马克思主义在中国进一步传播

C．列强掀起瓜分中国的狂潮

D．知识分子群体发起白话文革命

4 . 有史学家认为，戊戌变法、辛亥革命、五四运动接连发生，层次分明的连在一起，形成一场“总运动”。这场“总运动”的基本趋势是

A．传统文化向近代文化的转型	B．技术、制度、文化渐次转型
C．由农耕经济向工业化的飞跃	D．政治上由专制向民主化转变

5 . 李敖在《纠正人们对“五四”的错误认识》一文中写道 ：“五四运动把胡适所希望的一个单纯的文化运动转变为政治运动，扰乱了他那为中国建立非政治的文化和思想基础的梦想，对这个梦想的达成而言，五四显然是一条岔路。”对“岔路”一词最恰当的解释应该是

A．揭开了新民主主义革命的序幕	B．认识到中国社会的半殖民地特征
C．改变了新文化运动的发展轨迹	D．继承了胡适解放思想的初衷

6 . 1920年5月梁启超作《“五四纪念日”感言》一文，谈到他对“五四”的价值判断和思考：“吾以为今后若愿保持增长‘五四’之价值，宜以文化运动为主而以政治运动为辅。”梁启超的认识客观上有助于

A．传承中国优秀传统文化	B．提高国民的爱国觉悟
C．批判资产阶级个人主义	D．推动马克思主义传播

7 . 有学者称，20世纪初期，中国的青年学生、工商业者、工人等阶层将“一战”“巴黎和会”“山东问题”赋予了非同寻常的“历史记忆”。这反映出当时社会的一种价值取向是

A．维护政局稳定

B．进行革命动员

C．建立统一战线

D．培育国家认同

8 . “五四运动改变了以往只有觉悟的革命者而缺少觉醒的人民大众的状况，实现了中国人民和中华民族自鸦片战争以来第一次全面觉醒。”这一论断揭示出五四运动

A．显示了无产阶级的力量

B．促进了民众的思想启蒙

C．废除了列强的在华特权

D．指明了中国革命的方向

9 . 北大平民教育讲演团在五四运动中讲演的题目有《青岛问题》《山东与全国之关系》《日本的野心与中国救亡的关系》等。这说明

A．中日民族矛盾成为主要矛盾	B．山东问题是五四运动导火线
C．五四运动的实质是反帝救亡	D．北大成为反帝运动的主阵地

10 . 1935年5月，胡适在一篇纪念五四运动的文章中凄然感叹，“这年头是‘五四运动’最不时髦的年头”，因为“‘五四运动’的意义是思想解放，思想解放使得个人解放，个人解放产出的政治哲学是所谓个人主义的政治哲学”。这反映出

A．团结抗日已成为当时民众的共识

B．胡适主张五四精神要与时俱进

C．国民党文化专制引发知识界不满

D．个人主义得到社会广泛的认同