1 . 五四运动后，一部分先进分子认为，（如果）只把眼光停留在少数知识分子的狭小圈子里，不管对民主的议论如何激烈，依然只是一部分人甚至是少数人的民主；科学也不是单靠学院式的推理就能解决问题的。这反映出

A．马克思主义在中国的传播加快

B．五四运动将思想解放推向深入

C．新旧民主主义革命的本质区别

D．中国共产党对革命道路的选择

2 . 五四运动时期，连乞丐、小偷、歌女都参加罢工……甚至流氓、盗匪、地下帮会都表示要爱国。上海这座平时犯罪率与芝加哥和纽约一样高的城市，罢市7天，却秩序良好。材料表明五四运动

A．推动国家社会秩序趋于好转	B．是新民主主义革命的开端
C．使民族矛盾上升为主要矛盾	D．激发社会各界的爱国热情

3 . 阅读材料，回答问题。

材料   首先是以孔子、孟子及荀子为代表的儒家哲学，贬"神"重"人"，以"神"代"人"，在思考对象和思考重点上由天地鬼神开始转向人事。孔子提出∶"仁者，人也。"孟子对"民贵君轻"的议论，对"士"群体客观价值和主体人格的强调，较之孔子道德人学的"中庸"特色，显露了更多的平民性和进步性。荀子则认为人具有高于自然的特质，即"人最为天下贵"的关键在于"人能群"，即人懂得合群之道，而"合群"是人类"胜天"的前提。

——摘编自梁艳《中国古代社会的个性解放之路》

材料二   五四时期的知识分子追求人的解放，目的是要为建立一个新的社会和国家奠定基础。他们倡导个性自由和解放的动机在于振兴中华，使之自立、自强于世界，其"个人的觉醒"只是"民族的觉醒"的曲折表现。知识分子们通过"新国家""新社会""新民族"的实践理论，将个性解放与民，族复兴，社会解放联成一体。在启蒙学者看来，建立在家族伦理基础上的儒家伦理的要害就在于无视人的主体性和人的尊严，使个人沦为族权、夫权、皇权的附属物。因此要实现文化的重建；就必须彻底批判家族主义。五四时期启蒙学者将"小我"融入"大我"之中的人生理想，带有鲜明的传统文化色彩，它是儒、佛、道生命体验和超越意识在五四时代的交汇回响。

——摘编自李桂梅《试论五四时期个性解放思想的特征》

(1)根据材料一并结合所学知识，简评先秦时期儒家关于个性解放的主张。
(2)根据材料二并结合所学知识，指出五四时期中国先进知识分子个性解放思想的特征。

4 . 五四运动后，朱近之等五名重庆学生曾汇款到上海选购了《新青年》《新潮》《新教育》等十多种进步杂志。一些学生还组织起"新知识读书会"、"青年读书会"等小团体。材料突出表明

A．五四运动的思想启蒙性质	B．社会主流思潮的新变化
C．五四运动的反帝爱国性质	D．近代民主革命的新趋势

5 . 湖南是《新青年》较早进入的地区之一，但直到五四前夕，《新青年》在湖南仍“销行极少”。五四运动后，“湘人亦群起研究新文化”，《新青年》销量才大增，半年之内，该社销售《新青年》达两千本。由此可见，五四运动

A．开启了马克思主义的中国之旅	B．推动了新文化运动的转型
C．促使湖南成为了新思潮的中心	D．提供了传播新思想的契机

6 . 1919年11月，有人指出当时全国新出版物中普遍有“一个‘？’疑问符”，“这个‘疑’字不但把我国固有的思想信仰摇动了，而且把‘舶来品’的思想信仰也摇动起来”。思想界这一状况

A．是基于对五四运动的反思	B．促进了新思想的进一步传播
C．反映中西文化矛盾的激化	D．表明使用新式标点成为时尚

7 . 毛泽东指出：“（当时）《新民主主义论》初稿写道一半时，中国近百年历史前八十年是一个阶段、后二十年是一个阶段的看法，才逐渐明确起来，因此重新写起，经过反复修改才定了稿。”“后二十年是一个阶段的看法”是指

A．中国掀起反帝反封建国民革命	B．无产阶级成为革命的领导阶级
C．民族矛盾成为社会的主要矛盾	D．马克思主义中国化实现了飞跃

8 . 幸而五四运动救了我，我说的不是打章宗祥的、罢课游行的、抵制日货的、爱国的五四运动。我说的是请赛先生和德先生打倒孔家店的五四运动。从此我只过着一种生活，我所行的只是我所思想的。材料强调的是五四运动

A．冲击纲常礼教促进思想启蒙	B．反帝爱国推动民族意识觉醒
C．改造中国追随世界发展潮流	D．罢课、游行等行为的非理性