1 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   东洋最古老的文明中心在中国。在中国这个文明中心的周围分布着许多尚未开化的民族，文明社会的文明人将他们视作夷狄戎蛮并加以蔑视。文明人有文明主义的教养，朴素人有朴素主义（历史上未受“文明主义”沾染的宝贵品质，包括勇武、协作、质直、刚强等）的训练；文明人善于思考，朴素人敏于行动…更进一步说，文明人崇尚个人自由主义，朴素人固于集体统制主义。总之，在几乎所有的方面，两者之间都表现出了相互对立的特征。

与欧洲各国相比，我们的国家更年轻。如果我们能够清醒地认识到这一点，那么建立一个近乎完整的朴素主义社会并非难事，东方社会对我们的希望不正是这一点吗？

——摘编自（日）宫崎市定《东洋的朴素主义民族与文明主义社会》（1940年）

材料二

（一）心理建设方面：…发扬民族固有的精神，则中国智仁勇之三达德，及其所以行此达德之“诚”字。而国父的思想更远承百代悠久之源流，汇通世界进步的学说，以为中国建国最高原理。

（二）伦理建设方面：…发扬国民重礼尚义、明康知耻的德性…以忠孝为根本。

（三）社会建设方面：…由身而家而族，则系之于血统；由族而保甲而乡社，则合之以互助，由乡社以至于县与省，以构成我们中国国家大一统的组织。国家建设之基础在于乡社，我们着手于社会建设，仍必实行地方自治，为民权与民生主义实现的基础。

（四）政治建设方面：…我国政治制度建设必须树立五权宪法与全民政治基础，不受空洞的口号所愚，不被虚伪的形式所惑。

（五）经济建设方面：…应以发达工业经济为基础，为准备实业计划的实施，以完成我们平均地权与节制资本的基本政策。

——摘编自蒋中正《中国之命运》（1943年）

材料三

对于敌人，革命文艺工作者的任务是暴露他们的残暴和欺骗，指出他们必然要失败的趋势，鼓励抗日军民同心同德，坚决地打倒他们。对于统一战线中各种不同的同盟者…他们的抗战，我们是赞成的；如果有成绩，我们也是赞扬的。但是如果抗战不积极，我们就应该批评。如果有人要反共反人民，那我们就要坚决反对。对人民的劳动和斗争，对人民的军队，人民的政党，我们当然应该赞扬…

（根据地）各种干部、部队的战士、工厂的工人、农村的农民，他们识了字，就要看书、看报，不识字的，也要看戏、看画、唱歌、听音乐，他们就是我们文艺作品的接受者…我们的文艺工作者的思想感情和工农兵大众的思想感情打成一片…文艺工作者要学习社会，要研究社会上的各个阶级，研究它们的相互关系和各自状况，研究它们的面貌和它们的心理。只有把这些弄清楚了，我们的文艺才能有丰富的内容和正确的方向。

——摘编自毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话（1942年）》

(1)根据上述材料并结合所学知识，分别概括宫崎市定、蒋介石、毛泽东的思想主张。
(2)根据上述材料并结合所学知识，简评上述三人的思想主张。

2 . 黄河——“中华民族的根与魂”

材料一   中国古人通过祭祀表达对黄河的敬畏。据甲骨卜辞记载，殷人每年多次举行黄河祭祀，以求雨、求丰年等。春秋战国时期，中原地区的诸侯也常常祭祀黄河，以结盟、立誓或祈求战争胜利等。

材料二       

1903年	邹容在《革命军》中写道：“沿万里长城，登昆仑，游扬子江上下，溯黄河，竖独立之旗，撞自由之钟。”
1910年	革命派《民声》杂志发表组诗《爱之歌》，其中《黄河》篇写道：“吾族受此河流赐，产出一部民族志。”
1923年	李大钊在《艰难的国运与雄健的国民》中写道：“扬子江、黄河可以代表我们的民族精神。”
1937年	国共两党代表在黄河边同祭黄帝，毛泽东亲撰祭文，“胄衍祀绵，岳峨河浩”“民族阵线，救国良方”。
1938年	《民族诗坛》发表诗歌《黄河》，诗中写道：“黄河！你这中华国族的母亲，现在你再也不能安睡，东方吹动了号角，杀声震变了天地。”
1939年	《黄河大合唱》在延安首演，“保卫黄河、保卫华北、保卫全中国”的歌声激起热烈反响，迅速传唱到各根据地和抗日前线。

(1)阅读材料一，结合所学，说明中国古代重视祭祀黄河的原因。
(2)20世纪上半叶，黄河作为中华民族的重要象征，其时代内涵不断丰富。阅读材料二，结合所学，予以说明。

3 . 李桦（1907—1995），广东番禺人，现代版画家。1930年留学日本学习绘画，九一八事变后，愤而归国，是响应鲁迅号召的新兴木刻运动的先驱之一。如图木刻版画《怒吼吧，中国！》创作于民国二十四年，据此可知当时（     ）

A．日本帝国主义已经全面侵华	B．抗日民族统一战线正式形成
C．民众沉浸在亡国的痛苦之中	D．鼓舞民众抗日应对民族危机

4 . 据《剑桥中华民国史》载，1937年“一中队日本军队在距北平15公里的卢沟桥（马哥孛罗桥）附近——具有战略意义的铁路枢纽所在地——举行野战演习”。日本在华北的北平和天津间屯驻军队的权利根植于（     ）

A．《辛丑条约》的规定	B．蒋介石的妥协退让
C．国联调查团的纵容	D．“华北自治运动”

5 . 1943年，中国共产党机关报《解放日报》开辟了《常识讲话》栏目，分期梳理了从原始社会到魏晋南北朝时期中华民族在文学、数学、科技等诸多方面取得的辉煌成就。中共这一举措的主要意图是（     ）

A．凝聚民心坚持抗战	B．促成国共合作实现
C．复兴中国传统文化	D．主导抗日的话语权

6 . 3月21日，中共《救国时报》发表纪念巴黎公社66周年的评论。评论认为，公社是法国切有民族意识的优秀分子的结合，特别是巴黎工人作为骨干，才能团结巴黎市民“齐起为保卫祖国面奋斗”。“这种为民主共和而奋斗的英勇精神，应当使今日我国为继续孙中山先生遗志”而奋斗的一切爱国的中国人所纪念、奋起。该评论意在（     ）

A．发动群众完成国民革命	B．号召人民支援土地革命
C．效法巴黎工人建立政权	D．动员社会各界抗日救国

7 . 1937年11月，国民政府西迁后，武汉一度成为全国抗战的战时首都。当时华北、华东战区和沦陷区的抗日救亡团体和民众纷纷汇聚武汉。这反映了（       ）

A．抗战防御阶段到来	B．正面战场抗战活动结束
C．抗战形势明显好转	D．民众抗日救亡热情高涨

8 . 1938年后京剧《岳飞》《徽钦二帝》《戚继光平倭》、越剧《花木兰》《太平天国》、汉剧《卧薪尝胆》等在上海、武汉及其他各地上演，受到社会各界热烈欢迎。这体现了（     ）

A．高雅艺术与市民文化的杂糅	B．古典文艺与现代审美的融合
C．戏曲内容与呈现方式的革新	D．传统文化与时代诉求的统一

9 . 1936年7月，共产国际领导人季米特洛夫指示，在反对日本帝国主义的共同纲领的指导下，中国共产党当表示愿意与国民党“在普选基础上为建立统一的民族的中华民主共和国而斗争”，而且中共“应该作为共同抗日战线的倡导者和组织者”。季米特洛夫这一指示（     ）

A．确保了中共抗日的领导地位	B．加强了抗日根据地的建设
C．有利于促成国共两党的合作	D．突出了共产国际的重要性

10 . 1940年颁布的《八路军政治工作条例》规定，救亡室或俱乐部都由连队全体军人大会选举产生；救亡室或俱乐部干事会须每月向军人大会作一次工作报告。在军人大会上，每个军人都可以对有关本连队的各种生活问题提出建议。这一规定旨在（     ）

A．提高对日作战的力量	B．创新军队民主形式
C．确立党对军队的领导	D．巩固革命统一战线