1 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一　　晚清时期的学堂乐歌是中国近代新音乐的开端。维新变法期间，康有为、梁启超就积极提倡在学堂设立乐歌课。学堂乐歌采用源自日本的简谱记谱法，择取外国音乐曲调，创造性地继承传统的填词艺术."取彼国之善本，易以我国之歌词"。歌词创作不受格律约束，使用文白话兼采的语言形式。儿童歌曲、摇篮曲、进行曲、二声部和三声部合唱等演唱形式都已出现。《中国男儿》《何日醒》《国耻》《勉女权》《自由》等歌曲在清末民初广为流传。丰子恺回忆学唱《勉学》的情景时说∶"先生费了半个小时来和我们讲解歌词的意义……方知道自己何等不幸，生在这样危殆的祖国里。"

-摘编自刘以光《中国歌词简史》

材料二　　红日照遍了东方，自由之神在纵情歌唱。

看吧!千山万壑，铜壁铁墙，抗日的烽火，

燃烧在太行山上，气焰千万丈。

听吧!母亲叫儿打东洋，妻子送郎上战场。

我们在太行山上，山高林又密，兵强马又壮。

敌人从哪里进攻，我们就要他在哪里灭亡。

这首歌曲《在太行山上》是冼星海作曲，桂涛声填词，于1938年7月完成。歌曲诞生后，在汉口抗战纪念周歌咏大会演唱，很快流传到太行山地区乃至全国。

——摘编自项福库、蒋长清《近现代中国爱国歌曲赏析》

(1)根据材料一并结合所学知识，概括清末民初学堂乐歌创作的特点，并分析其影响。
(2)根据材料二并结合所学知识，分析《在太行山上》创作和流传的历史背景，并指出革命歌曲传唱的现实意义。

2 . 黄河——“中华民族的根与魂”

材料一   中国古人通过祭祀表达对黄河的敬畏。据甲骨卜辞记载，殷人每年多次举行黄河祭祀，以求雨、求丰年等。春秋战国时期，中原地区的诸侯也常常祭祀黄河，以结盟、立誓或祈求战争胜利等。

材料二       

1903年	邹容在《革命军》中写道：“沿万里长城，登昆仑，游扬子江上下，溯黄河，竖独立之旗，撞自由之钟。”
1910年	革命派《民声》杂志发表组诗《爱之歌》，其中《黄河》篇写道：“吾族受此河流赐，产出一部民族志。”
1923年	李大钊在《艰难的国运与雄健的国民》中写道：“扬子江、黄河可以代表我们的民族精神。”
1937年	国共两党代表在黄河边同祭黄帝，毛泽东亲撰祭文，“胄衍祀绵，岳峨河浩”“民族阵线，救国良方”。
1938年	《民族诗坛》发表诗歌《黄河》，诗中写道：“黄河！你这中华国族的母亲，现在你再也不能安睡，东方吹动了号角，杀声震变了天地。”
1939年	《黄河大合唱》在延安首演，“保卫黄河、保卫华北、保卫全中国”的歌声激起热烈反响，迅速传唱到各根据地和抗日前线。

(1)阅读材料一，结合所学，说明中国古代重视祭祀黄河的原因。
(2)20世纪上半叶，黄河作为中华民族的重要象征，其时代内涵不断丰富。阅读材料二，结合所学，予以说明。

3 . 阅读材料，回答问题。

材料一   学术界对战略防御阶段（从抗战爆发到1938年10月武汉失守）国民党正面战场的评价基本是一致的，即认为：这阶段国民党正面战场是抗战的主战场，国民党军队对日本侵略军进行了英勇的抵抗……但是也出现了丧失失地的局面，其客观原因是由于敌强我弱，国力相差悬殊；主观上则是由于国民党执行片面抗战路线，采取单纯防御的作战方针，以及战争准备不足等原因所造成。

——白寿彝总主编：《中国通史·第十二卷·近代后编（1919-1949）（上册）》

材料二   到1945年8月，中国同时拥有了前所未有的国际地位……战争伊始，中国还受制于治外法权和帝国主义。如今，不仅招人愤恨的外国人的法律豁免权终止了，而且中国还要在战后的世界里留下印记。自1842年清政府签署《南京条约》以来，中国第一次重获全面的独立。另外，中国现在还是“四巨头”之一，是新成立的联合国组织永久且核心的角色，同时是唯一的非欧洲成员国。抗日战争是为了民族地位和国家主权而战斗，这是对辛亥革命的继承，中国已经完全实现了这个目标。——拉纳·米特：《中国·被遗忘的盟友》

(1)根据材料一，结合所学，举出三例战略防御阶段国民党正面战场英勇抵抗的史实，指出中共有别于国民党的抗战路线及所采取的行动。
(2)根据材料二，结合所学，概括抗日战争胜利的意义，点明抗战胜利后中国在联合国中扮演的核心角色。