| A．商业发展影响社会风气 | B．八股取士扩大诗人群体 |
| C．重学风气提升文人素养 | D．财富增加助长奢侈之风 |
| A．采集经济 | B．小农经济 | C．渔猎经济 | D．商品经济 |
| A．城市建筑追求实用功能 | B．重农抑商政策松弛 |
| C．商业经营注重广告宣传 | D．饮酒作诗风气浓郁 |
| A．海禁并未影响中国的对外贸易 | B．区域长途贩运使海禁政策瓦解 |
| C．海禁政策出现上下相背离现象 | D．明代政府彻底放弃海禁政策 |
①商人远行贩运 ②夜市繁荣 ③商帮形成 ④草市绵延不绝
| A．①② | B．③④ | C．①③ | D．②④ |
材料一 南宋绍兴年间楼琦任于潜县令时，绘制《耕织图》，其中21幅《耕图》包括∶浸种、耕、把耨、秒、碌磷、布秧、淤荫、拔秧、插秧、一耘、二耘、三耘、灌溉、收割、登场、持穗、簸扬、砻、春碓、簏、入仓，描写了稻谷栽培到加工的整个过程。图1为"耙耨"图及配诗。
图1 狩野永纳（日）摹写南宋楼琦原作“耙耨”
"耙"配诗雨笠冒宿雾，风簔拥春寒。
破块得甘霔，啮塍浸微澜。
泥深四蹄重，日暮两股酸。
谓彼牛后人，着鞭无作难。
材料二 康熙二十八年，康熙南巡获楼琦《耕织图》，命宫廷画家焦秉贞以其为基础重绘《耕织图》。焦秉贞以西洋画中的焦点透视法绘制了《耕织图》46幅，其中23幅为《耕图》，在楼琦21幅《耕图》原图及配诗基础上新增"初秧""祭神"。图2为新增"祭神"图及配诗。
图2 “祭神”图
"祭神"配诗
一年农事周，民庶皆安逸。
歌谣遍社村，共享升平世。
五风君德生，十雨苍天济。
当年后稷神，留与后人祭。
根据材料并结合所学知识，指出南宋与清《耕图》的异同，并作合理解释。
| A．诗里提到麦作、稻作，足以作为稻麦轮种的佐证 | B．诗中指出稻麦产于不同季节，足以说明轮种制 |
| C．诗中并未指明稻、麦产自同一块土地，不足为据 | D．诗歌是虚构的文学作品，不能作为史料来使用 |
材料一 易州高陌社，有节妇田催氏，偕媳王氏，青年失偶……是时，家益困，仅种旗庄田数亩，妇姑饮泣，贫不聊生，耕耘灌溉，力作躬亲……夜则茅屋青灯，机杼轧轧，朔风峭寒，十指冻裂，率以为常。每年租入如期纳课，恶衣粗食，有无不行，上慈下孝，一室愉如。
——乾隆《易州志》卷十六《艺文》
材料二 乾隆五十二年，皇帝写了这样一首诗：“间年外域有人来，宁可求全关不开。人事天时诚极盛，盈虚默念惧增哉。”
——《乾隆御制诗》五集卷二十八、丁未二《上元灯词》
材料三 “据丁云高供……是乾隆四十四年上与姐夫胡宗义到休宁，合伙租这山场……胡宗义在左祝源等处搭棚开垦，小的在这吕洞汰等处搭棚兴种，两棚相隔二里多远。这冯建周、郑昆山、储玉章、汪南山、陈文翰、冯朝佐、丁添南、郑添光、钱国丰、钱柱丰、纪秀升、何永盛都是小的雇请耕种之人……每人每年工钱四两、六两不等。”
——乾隆四十七年九月二十三日安徽巡抚萨载题本
（1）材料一反映的是什么经济形态？结合材料和所学知识，分析其基本特征。
（2）材料二中涉及的中国古代经济政策是什么？根据材料二和所学知识，指出乾隆皇帝做此决策的原因。
（3）根据材料三，指出当时农业发展的新特点。
| A．铁器使用遍及北方 | B．冶铁技术领先世界 |
| C．诸侯争霸战争不断 | D．冶铁业得到了发展 |
材料一
材料二 关于算盘的部分诗文
| 作者 | 作品 | 内容 |
| 刘因 （河北徐水县人） | 《算盘诗》 （1279年） | 不作瓮商舞，休停饼民歌。 执筹仍蔽麓，辛苦欲如何？ |
| 陶宗仪 （浙江天台人） | 《井珠》 （1366年） | 凡纳婢仆，初来时，曰擂盘珠，言不拨自动。 稍久日算盘珠，言拨之则动。 |
材料三 日本最早的算盘是从中国传入的明式算盘。明代虽经几次“海禁”，漳州月港一带仍与吕宋（菲律宾古国之一）保持密切的联系。明自倭乱后与日本断交，中国和日本的商品贸易往来主要是通过吕宋转运。算盘传入日本亦可能有其他途径，如通过侵略朝鲜，从朝鲜获得了大量中国古代数学典籍，有学者认为《算法统宗》就是在丰臣秀吉对朝鲜作战期间传入日本的。此外，珠算甚至还远播美洲、非洲和大洋洲等地区。
——摘编自陈玲《中国古代与东亚世界的珠算文化研究》
（1）指出材料一、二的史料类型及其反映的历史史实，分析该材料在研究珠算起源问题的历史价值。
（2）根据材料三概括指出中国算盘传入日本的路径，并结合所学分析珠算传播的意义。
