| A．轮作养田 | B．因地制宜 | C．动力先进 | D．精耕细作 |
①自耕农富裕祥和的生活状况
②自耕农以家庭为生产、生活的基本单位
③“男耕女织”的经营方式是我国古代农业经济的特点之一
④农业与家庭手工业相结合是自耕农的主要经营方式
| A．①②③ | B．②③④ | C．①③④ | D．①④ |
| A．路县人最早培育出粟和水稻 | B．路县农业处于铁犁牛耕阶段 |
| C．汉代的冶炼技术比较发达 | D．路县的商业贸易尚不活跃 |
材料一 南宋绍兴年间楼琦任于潜县令时，绘制《耕织图》，其中21幅《耕图》包括∶浸种、耕、把耨、秒、碌磷、布秧、淤荫、拔秧、插秧、一耘、二耘、三耘、灌溉、收割、登场、持穗、簸扬、砻、春碓、簏、入仓，描写了稻谷栽培到加工的整个过程。图1为"耙耨"图及配诗。
图1 狩野永纳（日）摹写南宋楼琦原作“耙耨”
"耙"配诗雨笠冒宿雾，风簔拥春寒。
破块得甘霔，啮塍浸微澜。
泥深四蹄重，日暮两股酸。
谓彼牛后人，着鞭无作难。
材料二 康熙二十八年，康熙南巡获楼琦《耕织图》，命宫廷画家焦秉贞以其为基础重绘《耕织图》。焦秉贞以西洋画中的焦点透视法绘制了《耕织图》46幅，其中23幅为《耕图》，在楼琦21幅《耕图》原图及配诗基础上新增"初秧""祭神"。图2为新增"祭神"图及配诗。
图2 “祭神”图
"祭神"配诗
一年农事周，民庶皆安逸。
歌谣遍社村，共享升平世。
五风君德生，十雨苍天济。
当年后稷神，留与后人祭。
根据材料并结合所学知识，指出南宋与清《耕图》的异同，并作合理解释。
| A．发展社会经济以增加政府收入 | B．兴修水利以增强抗灾能力 |
| C．鼓励百姓开发山川以扩大耕地面积 | D．增强政府实力以解决边患问题 |
| A．刀耕火种——石器锄耕——铁犁牛耕 |
| B．石器锄耕——刀耕火种——铁犁牛耕 |
| C．铁犁牛耕——刀耕火种——石器锄耕 |
| D．石器锄耕——铁犁牛耕——刀耕火种 |
| A．小农经济形态的长期存续 | B．南北经济发展差距的扩大 |
| C．农业生产水平的长期停滞 | D．农村租佃关系的迅速发展 |
南宋楼璹绘制了反映当时南方农桑生产全过程的《耕织图》，元、明、清皆以此为范本。
雍正《耕织图》是雍正登基以前以康熙年间刻版印制的《耕织图》为蓝本，由清宫廷画师精心绘制而成，耕图、织图各23幅，每幅画上都有雍正的亲笔题诗。
乾隆《棉花图》共16幅，每图附有文字说明，系统介绍了从棉花种植到制成棉布的过程。乾隆特为每幅图题诗一首，后以木版、石刻、烧制瓷书等方式颁行天下。
结合材料，谈一谈你对《耕织图》历史价值的认识。
材料 据楼璹《耕织图·序》记载，宋高宗即位于江南，“备知民瘼（疾苦），尤以百姓之心为心，未遑它务，下务农之诏”。楼璹当时任临安於潜县令，“笃意民事，慨念农夫蚕妇之作苦，究访始末”，创作了耕织图共45幅，包括耕图从浸种到入仓21幅，织图从浴蚕到剪帛24幅。《耕织图》进献高宗后，高宗十分欣赏，对楼璹进行嘉奖，命翰林图画院摹绘，加以推广。南宋后，各种形式的《耕织图》纷纷出现，并得到历代皇帝的嘉许和推广。
国内著名学者王加华教授研究《耕织图》后认为：“耕织图的编绘并不只是发行一册图画那么简单，也不单纯是为了推广先进农业生产技术，而是具有深远的象征与社会治理意义。”
根据材料，指出上述学者的任意两个认识角度，并结合所学知识对其加以说明。
材料一 中华文明的主体部位在本质上是农耕文明，所以从来不主张远征（成吉思汗远征时还没有进入中华文明的主体部位）。农耕文明依靠的是春耕秋收，精耕细作，强调的是“父母在，不远游”，按照许倬云教授的说法，精耕细作型的农耕文明讲究聚族而居，代代相传。
——摘自《余秋雨的演讲》
（1）根据材料一并结合所学知识，分析中华文明为什么“不主张远征”。简要分析这种特性给中华文明带来的影响。
材料二 以华夏文明为标志的前现代东亚，无论思想文化、科学技术还是政治制度、贸易、经济的发展，都曾经在人类发展史上长期居于领先地位，从而给世界以巨大的影响。这种影响一直延续到近现代早期的西方思想界。十七、十八世纪英国和法国都曾经出现“中国热”，华夏文化深深渗入欧洲文明。直到20世纪20年代，在经历了世界大战的空前灾难之后，有见识的欧洲学者又一次面向东方，谈论起东方——中国传统文化.
——摘编自马克垚主编《世界文明史》
（2）围绕材料二，结合中外史实，自拟论题，并就所拟论题进行阐述。（要求：明确写出论题，阐述须史论结合）
