1 . 明代《新刻天下四民便览三台万用正宗》中载有描绘农具制作、果木种植嫁接、蔬菜移栽等场景的全新耕织图(下图)。这可用于说明，明代（     ）

A．农业生产精耕细作	B．农具制造工艺革新
C．种植物种日渐增多	D．集体劳作形式盛行

2 . 西汉时，高资地主是指经营手工业、商业和高利贷起家的地主，“以末致财，用本守之”。个别人积资可到五千万钱，甚至万万钱。但当时以高资而取得土地是不受法律许可的。由此可见，当时（     ）

A．工商业者社会地位提升	B．自耕农经济发展受到保护
C．士农工商社会结构瓦解	D．重农抑商政策已形同虚设

3 . 商鞅等提出了“徕民”政策；孟子主张实现仁政以“广土众民”；越国“女子十七不嫁，其父母有罪；丈夫二十不娶，其父母有罪”。这些主张反映出，当时社会

A．地主阶级地位提升	B．小农经济的形成与发展
C．百家争鸣局面形成	D．人口数量决定国力强弱

4 . 下列选项中，材料与结论之间逻辑关系正确的是（     ）

	材料	结论
A	蒙古高原北部的匈奴遗址中出土锄头与镰刀	匈奴文化具有浓厚的农耕色彩
B	西周早期的何尊铭文中有“宅兹中国”的记录	迟至西周，早期华夏认同已经形成
C	孟子提及井田制时认为“八家皆私百亩，同养公田”	孟子描绘了小农经济生产的典型模式
D	周代多用“公、伯、子、男”等亲属称谓标识爵位	等级制度与血缘关系有深厚渊源

A．A

B．B

C．C

D．D

5 . 《氾胜之书》记载有:“春气未通，(耕)则土历适不保泽，终岁不宜稼，非粪不解.……须草生，至可耕时，有雨即耕，土相亲，苗独生，草秽烂，皆成良田.”这说明古代农业的特点是

A．轮作养田

B．因地制宜

C．动力先进

D．精耕细作

6 . 春秋时期，一些诸侯国把公社的土地由定期分配变为了公社农民的永久占有，税收制度也由"同养公田"的劳役地租变为了"履亩而税"的实物地租。这一现象的出现主要是因为

A．生产技术的进步	B．租佃关系的出现
C．小农经济的形成	D．贵族秩序的瓦解

7 . 汉朝建立后，一方面继承秦代官府的公田，一方面通过罚没商人田产、开垦荒地、占有无主土地等方式大量扩充国有土地，并设置专门机构对公田进行管理。这些做法

A．加速了个体小农经济的破产	B．有利于保障朝廷的粮食安全
C．体现了精耕细作的生产方式	D．有利于强化基层社会的管理

8 . 据睡虎地秦简等记载，秦朝百姓可按一定程序向官府借用官营作坊生产的铁农具，用后按时归还。如农具正常破损只需“为用书，受勿责”，即书面说明情况而无需赔偿。上述做法（     ）

A．提高了农业生产的效率	B．推动铁犁牛耕普及
C．促进了官营手工业发展	D．减轻百姓赋役负担

9 . 阅读材料，完成下列要求。

材料   唐朝前期，僧律禁止僧尼畜奴婢、田宅以及资产。僧侣不能从事土地垦殖，尼女亦不得从事纺织。正是基于不耕不织的惯例，多数情况下寺院被排除在世俗税收体制之外，皇寺、功德寺等还享有更多的经济、政治特权。社会中的投机阶层利用寺院特权，将自己的田产以布施的形式寄名于寺进行逃税。在国家税役负担沉重之时，大量贫苦民户便会选择携田入寺，向寺院提供劳动并交纳租金，这显然是要低于世俗课敛的。唐武宗会昌灭佛之后，寺院原有的经济体系被打破，崇尚自给自足，农禅结合的禅宗重新崛起并成为佛教发展的主流。禅宗倡导的禅林经济成为寺院自我供养的主要方式，将农业作为寺院自我供养的途径，倡导“一日不作，一日不食”。禅宗的田地主要以自己开垦为主，而且建寺与垦殖区域多处于山地丘陵之间，受地形影响，呈现出分布散、规模小且交通不便的特点，这与前期寺院连田阡陌，尽占膏腴形成巨大反差，禅林经济终结了此前寺院作为大土地所有者与国家争利博弈的时代。

——摘编自景旭、孟娟《唐朝寺院与国家之间的田地博弈》

(1)根据材料，概括会昌灭佛前后寺院经济的变化。
(2)根据材料并结合所学知识，简析禅林经济发展的历史作用。

10 . 南宋初，岳州知州范贫败上书朝廷指出：“本州农民，自来兼作商旅，务令疾速归业，如贪恋作商，其田权许人请射（消算田产）。”朝廷则认为农民在外经商，只要田地不抛荒，按时交农业税即可。这表明当时（     ）

A．农业生产出现衰退	B．重农抑商逐渐废止
C．政府鼓励农民流动	D．社会控制有所放松