1 . 阅读下列材料，回答问题。

材料   头巾是宋文人代士大夫的至爱，……这些头巾……往往能显其风雅之情趣。尤其是以某一名士所戴头巾命名者，更是风行于世。如程子巾——相传宋代理学创立人程颢曾戴此巾，故名；……宋代士大夫总是自觉不自觉地将浓郁的文化意识带进服饰天地，从而给人一种风流儒雅的感觉。宋代的高级将领，几乎都由文官担任，……这种重文之策，表现在服饰上便是“武随文服”，在《历代名臣像》中抗金英雄岳飞就是头束幅巾、身着圆领斓衫的儒将形象。因此所谓“儒将”和“儒帅”，便成为宋人品藻军事将帅的一和审美风范。

——摘自竺小恩《论宋代服饰文化的儒雅化趋向》

根据材料并结合所学知识，分析宋代服饰文化出现儒雅化趋向的原因。

2 . 日本学者内藤湖南提出著名的“唐宋变革说”指出从唐到宋，中国进入到一个彻底削平封建制度和贵族势力的“君主—平民”二元结构时代，平民力量开始得到培植。支持“平民崛起”这一结论的历史依据是：
①科举制的产生与发展
②城市商品经济的发展
③租佃关系的出现
④文学、艺术等方面世俗文化的兴起

A．①②③

B．①②④

C．①③④

D．②③④

3 . 一些商人以地域为中心、以血缘乡谊为纽带，自发组成了既“亲密”又松散的商人群体——商帮。这些商帮主要活跃于

A．春秋战国时期

B．秦汉时期

C．唐宋时期

D．明清时期

4 . 在漫长的农耕时代，中国人民用智慧和汗水创造了高度文明，农耕经济长期居世界领先地位。阅读材料，回答问题：

材料一继“梁山伯与祝英台”“孟姜女”“白蛇传”被列入国家级非物质文化遗产名录后，中国四大民间传说之一“牛郎织女传说”已成功申报为第二批国家级非物质文化遗产。山东沂源县也成为民间文学类“牛郎织女传说”申遗成功的两个县份之一。

材料二丝织巨镇盛泽镇本是青草滩上的一个荒村，“明初居民止五六十家，嘉靖间倍之。以绫绸为业，始称为市”。因“丝绸之利日扩”，到乾隆时，“居民百倍于昔，绫绸之聚亦且十倍。四方大贾辇金至者无虚日，每日中为市，舟楫塞港，街道肩摩。盖其繁阜喧盛，实为邑中诸镇之第一”。

——岳麓版必修二《经济成长历程》

材料三（吴江县）绫绸之业，宋元以前惟郡人为之。至明熙、宣间，邑民始渐事机丝，犹往往雇郡人织挽。……于是盛泽、黄溪四五十里间，居民乃尽逐绫绸之利，有力者雇人织挽。贫者皆自织而令其童稚挽花，女工不事纺绩而日夕织丝。

——乾隆《吴江县志》卷三十八

（1）“牛郎织女传说”反映的我国古代的主要经济形式是什么？该经济形式有何突出特点？

（2）从材料二中能得出哪些信息？结合所学知识，概括明清时期商业发展的新特点。

（3）材料三反映市镇经济发展中出现了什么新现象？这一现象在明清（鸦片战争前）时期呈现怎样的发展状态？

5 . 有学者认为：宋朝标志着旧的中世纪统治的结束和所谓“现代”发展的开始，宋朝时所发生的一些变动，显示出典型的“现代’特征。下列史实不符合此观点的是（       ）

A．“市”的发展突破时间和空间的限制

B．市民阶层不断发展

C．指南针运用于航海

D．增设参知政事、枢密使和三司使

6 . 隋唐时期出现了服务商业的

A．货币

B．交子

C．商帮

D．柜坊和飞钱

7 . 太平兴国七年（982年）闰十二月诏：“诸路（应作道）州民户，或有能勤稼穑而乏子种与土田者，或有土田而少男丁与牛力者，令农师与本乡里正村耆相度，且述土地所宜，及某家见有种子，某户见有缺丁（男），某人见有剩牛，然后分给旷土，召集余夫，明立要契，举借粮种，及时种莳，俟收成依契约分，无致争讼”。此诏的颁布

A．解决了农村剩余劳动力问题	B．消除了日益尖锐的人地矛盾
C．顺应了商品经济发展的趋势	D．促使小农经济逐步走向瓦解

8 . 明清时期以徽商为代表的富商大贾广结政界要人，宴请送礼，主动“捐帑”、“报效”……或以捐纳的方式，谋一“功名”虚衔，以求庇护。更投资科举，将希望寄托于子孙后裔“光宗耀祖”。这主要反映出明清时期

A．地域性商帮势力强大

B．富商大贾难成社会革新力量

C．功名是经商最终目的

D．徽商的崛起依赖于官商勾结

9 . 史载：“（16世纪末）每岁浙、直、湖、湘客人腰缠过梅岭者数十万，皆置货铁而北。近年惠、潮（今广东惠州、潮州）铁罄，告开龙门铁山，迄未准行，客商艰于得铁，多怀空银回家。”材料反映当时

A．信息传递不够及时准确

B．资本主义萌芽艰难发展

C．铁器长途贩运盛极而衰

D．海禁政策阻碍商品流通

10 . 在封建社会后期，粮、棉、茶等一般的民生用品在转运贸易中的比重逐渐增加，流通量和流通范围较以往逐步扩大，流向主要是从农村流向城市。导致这一趋势的原因是

A．农产品商品化趋势的增强	B．政府对民生予以密切关注
C．生产力水平出现质的飞跃	D．城乡生活方式融合的推动