1 . 在宋元话本里，故事的主人公不是仕宦之子，便是将门之后，而到了明代的小说里，主人公却一变而为“生药铺主管”和“市井细民”了。这一变化说明明朝（     ）

A．社会主流价值观念出现变化	B．士农工商的界限逐渐被打破
C．孕育着社会转型的新因素	D．政府以农为本的思想发生动摇

3 . 阅读下列材料，回答问题。

材料一   从《东京梦华录》可看出北宋城市和唐时面貌大不相同。在汴京，街面店铺、作坊、旅馆、50余炉的饼铺、二三层楼的酒家（官营或私营都有），与住宅、寺宇杂然并见。很多大城市里每日天未明到深夜，甚至通宵都有营业。夜市上除了有大众化的食品和用品，便于夜间“勾当公事”的人和一般平民购买食用。批发商业的组织形式在北宋也有新的发展。“行”不但是批发交易的场所而已，并且是一种新起的批发机构。在城市内外河畔桥头交通方便之处或街道广场上都有各种“行”的设置。

——摘编自马媛媛《从〈东京梦华录〉看北宋经济发展》

材料二   明清时期中国国力昌盛，经济对外依赖较小，因此即使政府实施大量对外贸易政策也无法显著促进中国经济发展。虽然郑和下西洋对我国当时对外贸易有一定影响，但其出发点却并非发展本国经济，朝贡贸易所得商品大多为奢侈品，不利于市面流通。西方国家发生工业革命时最主要的原材料为铁、煤炭等物品，由于海上运输局限性，上述商品无法大量输入中国，因此我国错失大力发展综合实力的最佳时机。

——摘编自张恋绮《明清时期我国对外贸易特殊浅析》

(1)根据材料一并结合所学知识，概括宋朝商业发展的表现。
(2)根据材料二并结合所学知识，分析明清时期“我国错失大力发展综合实力的最佳时机”的原因。

4 . 明清时期所谓的“会票”，有时是为了完成资金异地拨兑性质的汇票，有时则是一种借贷货币资金的契约。所谓的“期票”“兑票”有时是债务人写给债权人，约定将来某个地方、某个时刻取款的本票，有时是商人在某个店铺进货，让债权人去另一个店铺取款的票据。明清时期这些票据的出现（     ）

A．拓展了商贸活动的领域	B．避免了借贷双方的纠纷
C．标志着货币信贷的形成	D．适应了商业贸易的发展

6 . 明后期有士人称，江南流行“好名喜夸”之风，家中但凡有千金之产，必定会营建一园，“近聚土壤，远延木石，聊以矜眩于一时耳”，但“俗气扑人”。这可用于说明（       ）

A．士大夫传统观念的颠覆	B．世俗化审美趣味的初现
C．士农工商社会结构解体	D．江南市镇工商业的繁荣

8 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   财神信仰形成较迟。主要在民间流行。明朝，从吴中（今江苏扬州）一带开始，形成了每年正月初五“接财神”的习俗。不同的地区崇拜的对象不同，导致担任财神爷的角色纷杂，最普遍崇拜的是“正财神”赵公明和招宝天尊萧升、纳珍天尊曹宝、招财使者陈九公和利市仙官姚少司。另有“文财神”比干和范蠡，关公被人们尊为武财神，“准财神”是刘海蟾，港澳台地区祭祀财帛星君李诡祖。还有的地区把“太白金星”等供奉为财神。这些财神都是公平、正直、忠义之士，自然不会保佑人们去发不义之财。

——摘编自《中国古代明清时期的财神崇拜》

材料二   15世纪以后，西欧各国商品经济发展起来，对铸造货币的黄金的需求量日益增大。商人和新兴资产阶级需要黄金来扩充资本，社会上层需要用黄金来增加收入，购买更多的奢侈品。但当时的西欧黄金严重缺乏。《马可·波罗行纪》在欧洲流传后，欧洲人一直把东方，包括中国，看成是黄金遍地的“人间天堂”，欧洲有很多人沉迷于“寻金热”之中，上自国王贵族下至平民百姓都渴望去东方实现黄金梦。

——摘编自孙梅《关于新航路开辟经济原因的困惑》

(1)根据材料一、二，分别概括中国古代明清时期的“财神崇拜”和欧洲“寻金热”的特点及它们出现的共同原因。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，分析中国古代明清时期的“财神崇拜”和欧洲“寻金热”对社会发展影响的差异及其原因。

9 . 明末清初学者张履祥在《补农书》中描述了浙江嘉兴一带植桑的情况：“一亩可养十数筐，少亦四五筐，最下二三筐”，“米贱丝贵时则蚕一筐即可当一亩之息”。据此可知当时该地区

A．桑蚕业是农民基本收入来源	B．开始成为重要的丝织业中心
C．栽桑养蚕收入已可超过种粮	D．经济作物种植超过粮食作物