材料一 自春秋战国至唐代，国家和政府设市于都邑之中，市有一定的范围，以墙垣围住并与民居隔开，设有市师、肆长、质人等分掌市内各项事务。《唐六典》记载：“凡市，以日午击鼓三百声而众以会。日入前七刻，击钰三百声而众以散。
——据韩国磐《中国古代的市和市井市肆》整理
材料二 有人说，东京比汉唐的京都，民户增加十倍十字大街，每五更点灯，天明即散，叫作“鬼市”。马行街北至新封丘门大街，两边民户、铺席、请班直军营相对。遍布内外城的商店铺席外还有定期的集市贸易。
——摘编自范文澜《中国通史》
材料三 草市是民间“自为聚落”、私相贸易的集市，宋代在商品经济发达和交通方便的地方出现各种集市，如“山市、河市、庙市”等，解决了农民“买食用盐、茶、农具”问题。“民计每岁种食之外，余米尽以贸易”（叶适《水心文集》）明州农民，同时“为工、为匠、为刀镊、为负贩”；抚州“金船陶户，大振皆农民”。草市镇内小儿学、义塾、镇学的兴办日渐增多，有的还建立了书院，有的成为学派重镇。
——据傅宗文《宋代的草市镇》
(1)据材料一，概括春秋战国至隋唐时期“市”的特点。
(2)据材料二，指出宋代的“市”与前代相比发生了哪些变化？
(3)比较材料一、三，回答“草市”与“市”的区别，并说明“草市”出现的意义。
2 . 材料一 唐文宗想把女儿嫁给当时的北方大姓士族，遭到拒绝。文宗怒日：“民间修婚姻，不计官品而尚阀阅，我家二百年天子，顾不及崔、卢（北方大姓）耶？”
——［宋］欧阳修、宋祁等：《新唐书》
宋时每逢科举考试揭晓那天，官僚地主、富商家庭一大早便纷纷出动“择婿车”，争相选择新科进士做女婿，是为“榜下捉婿”。宰相富弼的女婿冯京虽是状元，但出身在商人家庭。……吕蒙正的大女婿孙暨、三女婿周渐、六女婿扬巽、韩琦的大女婿王景修，不仅门第无足称道，他们本人当时也仅仅是通过科举刚刚入流的八品官。
——摘编自张邦炜：《试论宋代“婚姻不问阀阅”》等
材料二1902年天津《大公报》上刊载一则征婚广告：今有南清志士某君，北来游学。此君尚未娶妇，意欲访求天下有志女子，聘定为室。其主义如下：一要天足，二要通晓中西学术门径，三聘娶仪节悉照文明通例，尽除中国旧有之陋俗。如有能合以上诸格及自愿出嫁，又有完全自主权者，毋论满汉新旧，贫富贵贱，长幼妍媸（音yan chi，即美丑），均可。——《近代中国最早的征婚广告和新式婚礼》
——摘编自张志永：《1950年<婚姻法>与华北农村婚姻制度的鼎革》
（1）依据材料一并结合所学，概括并指出由唐入宋婚姻观念的变化及原因。
（2）结合所学知识，分析指出材料二中婚姻观念形成的原因有哪些？
| A．经济政策的延续性 |
| B．经济发展具有区域性 |
| C．经济发展的活跃性 |
| D．经济形态的突破性 |
