1 . 19世纪60年代，方举赞投资200元，在上海虹口创办了发昌机器厂，70年代，该厂有了较大发展，80年代因受外商排挤而日趋衰落，到90年代终被英商在上海开办的耶松船厂吞并。发昌机器厂的兴衰说明了

A．外来列强的压迫和剥削直接威胁民族工业的生存

B．中外合资才是民族工业发展的唯一途径

C．民族工业的“短暂春天”昙花一现

D．近代民族工业只在19世纪获得发展空间

2 . 经济学家陈翰笙在20世纪40年代初谈道：“工业上局部或个别之兴隆，在整个民族工业或大规模基本工业未能建立以前，均将如昙花一现，不久即销声匿迹。故提倡国货最根本之办法，在乎奠定民族工业之基础。而建立中国民族工业之前程，厥惟三端：曰民族独立。曰政治清明。曰农村繁荣。”对作者观点理解正确的是
①民族工业的发展影响着某一地区、某一行业的工业发展
②民族工业发展取决于国家民族独立、政治清明、农村繁荣
③大规模发展民族工业的前提是提倡国货排斥洋货
④当时已经基本具备发展民族工业的基础

A．①②

B．①②④

C．①②③④

D．③④

3 . 图中漫画显示了民族工业在近代的发展遇到的困境，据此分析，下列表述正确的是

A．民族资本主义处于初步发展阶段

B．北洋政府时期民族工业发展困难

C．抗战爆发以后民族工业走向凋零

D．解放战争时期民族工业遭受重压

4 . 阅读材料，完成下列要求。

材料   1913年周学熙创建了华新纱厂，后因一战爆发而中止。1919年再建，1920年竣工投产。开工初期，青岛只有“内外棉”一家日本纱厂，至1924年日本纺织厂扩充到六家，对华新形成包围阵势。日商凭借势力，竞相压价倾销，导致华新纱厂1925年亏损32万元。华新纱厂提出“六大改革措施”，改善管理，提高待遇，与日商竞争，始终立于不败之地。1935年，华新纱厂一举发展成为华北地区最大的纺织印染联合企业。1938年，日军侵占青岛，日商宝来纱厂强迫购买该厂。抗日战争胜利后，经一年多反复交涉，终将青岛华新纱厂收回，青岛华新纺织印染厂得以恢复。1953年，华新纱厂实现了公私合营，1966年，更名为青岛国棉九厂。

——编自吕伟俊《韩复榘统治下的山东商业》等

材料提供了一个中国近代企业发展的案例，蕴含了现代化的诸多启示。从材料中提炼一个启示，并结合所学的中国近现代史知识予以说明。（要求：观点明确，史论结合，言之成理。）

5 . 鸦片战争以后至中华人民共和国成立前，先进的中国人为了实现富国之梦兴办实业，试图以经济振兴实现民族独立，结果都失败了。现象说明了

A．实现民族独立时发展近代化的前提

B．中国民族工业的发展先天不足

C．封建专制统治是近代化的主要障碍

D．思想解放是近代化的先决条件

6 . 子口税是近代中国的一种新的税制。在这种税制下，进口洋货及帝国主义列强在华开办的工厂所制造的产品只需缴纳2.5%的内地通过税，就可以在中国内地通行无阻。这种税制

A．调和了列强之间在华的矛盾

B．使中国民族工业面临竞争压力

C．为清廷拓宽了财政来源渠道

D．旨在规范中国内地的市场秩序

7 . 19世纪60年代的福建，“间有商人向外国人雇买洋船，仍须与外国人合伙。是不仅资其管驾之力，实须购其修葺之料也”。这一现象说明

A．中国近代军事工业的兴起

B．封建势力对民族资本的束缚

C．列强在中国创办船舶制造业

D．民族工业对外国资本主义的依赖性

8 . 阅读下列材料，回答下列问题

材料一 1912年荣宗敬兄弟在上海创办福新面粉公司（见下图）。到1922年2月，荣氏兄弟经营的面粉厂和纱厂已经达到16家。荣氏兄弟也由此入了中国最大的民族资本家行列，成为名震工商业界的“面粉大王”。

——摘编自人教版《普通高中课程标准实验教科书》

（1）根据材料和所学知识，分析福新面粉公司在该段时间迅速发展的原因。

材料二

民族工业发展示意图

（2）根据材料二和所学知识，分析1927—1936年民族工业得到较快发展的原因。
（3）结合以上材料和所学知识，简述民族工业肥料不足和生长缺陷的各自表现，并指出民族工业生长缺陷的根源。

9 . 19世纪70年代宁波买办严信原创办轧花厂，因惧怕官吏们反对，所以表面上依附于日本人的保护之下；上海发昌机器厂造成一艘小汽船，船头悬挂英国旗，船尾悬挂中国龙旗。造成以上现象的根源是

A．中外合资生产开始形成

B．民族资产阶级得到了外国的大力支持

C．民族资本主义先天不足

D．民族资本主义生存于半殖民地半封建社会

10 . 阅读材料，回答问题：

材料一   我国古代公益慈善组织的宗旨里包含着倡导仁义和发杨仁义的内容，墨、道等学派对于公益慈善行为也提出过深刻见解，佛、道等宗教教义包含丰富的劝人积德行善的观点和言论。

公益慈善事业主要附着在宗族家族和放大了的宗族家族——国家、行会、商会、会馆组织等身上，宗教机构、教育机构、专门慈善机构和个人为其补充，政府在公益募捐方面始终发挥着重要作用。公益募捐主要通过官府文告、聚会讲演和私人交流等方式进行，基本局限于灾荒救济、恤幼养老、兴建公共建筑、发展教育等方面。我国一向缺少与公益募捐法律关系相适应的成文法律规范，主要由道德、风俗习惯和民间法调整。

——李永军《我国古代公益募捐事业若干问题研究》

材料二   鸦片战争以后，西方公益思想文化开始传入中国，西方传教士积极参与了中国的公益慈善事业。一些走出国门的中国人主动观察和介绍西方公益募捐的情况。公益募捐组织利用各种媒介广泛宣传，通过义演、义卖、发行彩票、企业捐赠、体育比赛等方式，提高了灾情的发布、募赈的宣传以及赈灾的舆论监督等方面的效率，公益募捐的施众和受众更加广泛。公益募捐的程序、机制得以突破传统的地域限制，开始将公益募捐善款应用于设戎烟所、阅览会、不缠脚会、医学善会以及兴办近代新式学堂之类的新式民间公益组织。从1915年到1949年，民国各时期地方政府部门颁布的管理规范会馆的法令有十几个，根据这些法律，工商业公会一般都设置福利委员会或救济委员会，履行一定公益职能。公益募捐组织，包括公益募捐在内的各个方面也顺应时代发展，逐步走向制度化、规范化。在每一次抵御外敌侵略的过程中都有捐资御敌的行动出现，特别是抗日战争爆发后，中国人民更是积极行动起来捐资救国，有力地支援了前线作战。

——李永军《我国近代公益募捐事业发展的历史特点》

（1）根据材料一，概括我国古代公益募捐事业发展的特点。
（2）根据材料二并结合所学知识，分析我国近代公益募捐事业的变化
（3）分析我国近代公益募捐事业的变化的原因。