材料一 春秋时期齐、鲁、晋、郑等文化先进的中原诸侯自称为“中国”、“诸华”或“华夏”，居住在中原外缘的秦、楚、吴、越乃至于燕等，则被称或自称为“夷狄”。随着秦、楚、吴、越等参与中原的争霸，不断交融，至战国，七雄并称“诸夏”，同列“中国”。
与春秋时代以前“夏夷之防”、华夷贵贱尊卑的的观念不同，当梁襄王问孟子何以安定天下时，孟子答曰：“定于一”。荀子也提出“四海之内若一家”。
《史记》“天子称本纪，诸侯曰世家”，“十二本纪”记载的是从五帝（黄帝——华夏始祖、颛顼、帝喾、尧、舜）夏商周秦到汉武帝。司马迁将原属戎狄之秦纳入“本纪”，让蛮夷之楚、吴、越进入“世家”，为蛮夷之“匈奴”、“南越”、“东越”、“朝鲜”、“西南夷”等立传。
《史记·秦本纪》：“秦之先，帝颛顼之苗裔孙曰女脩。”
《史记·楚世家》：“楚之先祖出自帝颛顼高阳。高阳者，黄帝之孙，昌意之子也。”
《史记·越王勾践世家》：“越王勾践，其先禹之苗裔，而夏后帝少康之庶子也。
《史记·匈奴列传》：“匈奴，其先祖夏后氏之苗裔也，曰淳维。”
（1）依据材料一，概括司马迁“华夷观”的内容，分析其“华夷观”形成的背景。
材料二 甲午战后，华夏中心主义衰落。维新派号召保国、保种、保教，主张“满汉平等”，“合举国之民心”；立宪派主张“合族救国”。1902年，梁启超首次引入了现代意义上的“民族”一词，提出了“中华民族”这一现代观念，指出中华民族自始本非一族，实由多民族混合而成。民国成立后，孙中山将“驱除鞑虏”转变为“民族平等，五族共和”，希望“仿效美利坚民族的规模，把汉、满、蒙、藏、回五族同化成一个‘中华民族’，组成一个民族的国家”“使世界强国不敢轻视中国”。中国国民党“一大”宣言指出：“国民党之民族主义，有两方面之意义：一则中国民族自求解放；二则中国境内各民族一律平等。”1940年，毛泽东提出“对外求中华民族的彻底解放，对内求中国各民族间的平等”。
（2）依据材料二及所学，概括近代中国民族主义形成的特点。
材料三 1956年—1966年，涌现出无数先进典型和英雄模范人物。1960年，石油工人王进喜参加大庆石油大会战，发出“宁肯少活20年，拼命也要拿下大油田”誓言，吃大苦，耐大劳，铸就了铁人精神。解放军好战士雷锋，在平凡的工作岗位上“甘当螺丝钉”，勇于奉献，乐于助人，1963年3月5日毛泽东在《人民日报》题词，发出“向雷锋同志学习”的号召。这一时期还涌现出李四光、钱学森、邓稼先、华罗庚等为代表的一批著名科学家，成为知识分子的杰出代表。
（3）依据材料三，概括这一时期“先进典型和英雄模范人物”所体现的时代精神。依据材料三及所学，说明这些时代精神的影响。
